黄宗羲在《明夷待访录·田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（ ）
A．呼吁健全的社会保障 B．要求统治者轻徭薄赋
C．主张限制自耕农经济 D．抨击封建土地所有制
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黄宗羲在《明夷待访录·田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（ ）
A．呼吁健全的社会保障 B．要求统治者轻徭薄赋
C．主张限制自耕农经济 D．抨击封建土地所有制
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宋代思想家李觏认为：“立君者，天也；养民者，君也。非天命之私一人，为亿万人也。”明清之际的黄宗羲也说：“天之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。”这表明他们都
A. 反对君主制度，倡导民本思想
B. 认为民众是君主权力的来源
C. 立足君主权力，肯定社会公利
D. 反对理学对君主权力的强化
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唐朝杜佑在《通典·食货》中说：“鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。”三晋之人受商鞅“诱”的主要原因是（ ）
A．废井田，开阡陌 B．奖励军功，免除徭役
C．“利其田宅” D．削弱三晋国力、民力
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孙中山在三民主义中提出“平均地权”“节制资本”其目的是 （ ）
A．推动农工运动的开展，“辅助其经济组织”
B．实现“土地国有后，必能耕者而后授其田”
C．达成“盖民国之民权，唯民国之国民乃能享之”
D．反对“少数人占经济之势力，垄断社会之财源”
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孙中山在新三民主义中提出“平均地权”“节制资本”其目的是
A．推动农工运动的开展，“辅助其经济组织”
B．实现“土地国有后，必能耕者而后授其田”
C．达成“盖民国之民权，唯民国之国民乃能享之”
D．反对“少数人占经济之势力，垄断社会之财源”
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汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的( )
A. 分封制度 B. 井田制度
C. 宗法制度 D. 礼乐制度
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汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度
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汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A．分封制度 B．井田制度 C．宗法制度 D．礼乐制度
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（（海南卷）2009年高考试题-历史）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度
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汉武帝倡导“独尊儒术”，后来汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要指周代的：
A、分封制度 B、井田制 C、宗法制度 D、礼乐制度
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