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阅读下列材料。
材料一
材料二 必须理【解析】
一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。
——马基雅维利《君主论》
材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让。不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——摘自孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
请回答：
(1)材料一中的两部著作体现了哪一核心思想？（2分)
（2）据材料三，结合所学知识概括卢梭的思想主张。（6分）
（3）材料四体现了孟德斯鸠的什么思想？是对哪一位启蒙思想家的思想继承和发展？（4分）
（4）在对待君主制问题上，材料二与材料三、四的主张，主要有什么不同？（4分）
根据所学知识，概括材料三、四的作者政治主张有什么区别？（4分）
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16世纪著名政治思想家马基雅维利在《君主论》中提到：“必须理解，一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。”据此作者主张
A. 抛弃人性，加强君主专制
B. 君权应大于神权，反对神权对君权的干预
C. 君权神授，实施君主立宪
D. 摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察国家
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阅读下列材料（10分）
材料一：要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。一切有权利的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。自由仅仅是，一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情。
——孟德斯鸠
材料二：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭
请回答
（1）孟德斯鸠在关于国家权力方面提出了什么政治主张？（3分）根据材料一，孟德斯鸠认为如何才能防止滥用权力？（2分）
（2）根据材料二，卢梭提出了怎样的政治主张？（3分）这一主张的提出对法国社会有何影响？（2分）
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中国传统文化主流思想儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。
材料二 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。
材料三 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130——1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一位优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。
——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》
材料四 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识回答：儒家和法家为建立“政治和社会秩序”各提出了怎样的主张？为适应汉武帝统治的需要，董仲舒对传统儒学进行了怎样的改造？
（2）根据材料三、四并结合所学知识回答：朱熹认为人要发挥“正当的作用”必须遵循怎样的原则？朱熹的理学思想对中国社会产生了怎样的影响？
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阅读材料，回答问题
苏格拉底说过：“正义和其他一切德行都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美好的；凡认识这些事物的人绝不会愿意选择别的事情；凡不认识这些事的人也绝不可能把它们付诸实践，即使他们试着去做，也是要失败的。所以，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。
一一色诺芬《回忆苏格拉底》
请回答：
（1）概括材料中苏格拉底的基本思想。
（2）指出苏格拉底这一思想出现的历史背景。
（3）结合所学知识，说明苏格拉底的研究领域及其他的哲学贡献。
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阅读下列材料：（16分）
材料一：列宁说：“我们在夺取政权时便知道，不存在将资本主义制度具体改造成社会主义制度的现存方法……我们必须根据实践做出判断。” ——《苏联的共产主义》
材料二：斯大林认为社会主义只能实行计划经济；社会主义只能允许两种公有制的存在和发展；社会主义所有制越公就越优越；……加强党的领导就是一切越来越集中于党，社会主义越发展阶级斗争越尖锐。 ——《苏联的共产主义》
材料三：邓小平说：“什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是完全清醒的，马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场是经济手段，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。” ——《邓小平文选》
（1）列宁的话表明了什么？（2分）为此列宁进行了哪些探索？（4分）
（2）据材料二归纳斯大林模式的特点。（6分）
（3）材料三中邓小平提出了关于社会主义建设怎样的观点？（4分）
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阅读下列材料：
当今世界，无论发达国家还是发展中国家都重视“福利国家”的理论探讨和实践，因为“福利国家”建设已经成为经济发展、政治民主的标志。阅读下列材料，回答问题。
材料一剩余型社会福利的观点认为：在通常情况下，家庭和市场是满足个人需求的自然渠道，但是当发生诸如家庭解体、较大范围内的经济萧条或者个人年老、疾病等的特殊情况下，家庭和市场就不能满足个人的正常需求，这时候就需要作为满足个人需求的第三种社会机制即社会福利制度的介入，当通常的制度恢复正常以后，社会福利制度就会撤回。
——摘编自朱燕《西方国家社会福利政策变迁及其对我国的启示》
材料二著名经济家凯恩斯也认为：“市场在保障人类再生产上失败了。为了创造健康和幸福和生产力，人们要组织起来，以集体的形式来共同分担风险与不幸，而这个风险的分担经常是由国家来规划的，有时候通过投资的形式来完成，国家在其中充当着主要角色。”
——唐钧《社会政策：国际经验与国内实践》
材料三我国社会养老服务体系建设……还存在着与新形势、新任务、新需求不相适应的问题，主要表现在：缺乏统筹规划，体系建设缺乏整体性和连续性；社区养老服务和养老机构床位严重不足，供需矛盾突出；设施简陋、功能单一，难以提供照料护理、医疗康复、精神慰藉等多方面服务；布局不合理，区域之间、城乡之间发展不平衡；政府投入不足，民间投资规模有限；服务队伍专业化程度不高，行业发展缺乏后劲；国家出台的优惠政策落实不到位；服务规范、行业自律和市场监督有待加强等。
——国务院办公厅关于印发社会养老服务体系建设规划（2011——2015年）的通知
（1）据材料一，分析剩余型社会福利制度的特点。结合所学知识，回答美国在经济危机期间解决社会福利问题的措施。
（2）依据材料一、二分析凯恩斯福利理论同剩余型社会福利观点相比产生的变化。
（3）根据材料三分析我国社会养老存在的问题。你对我国发展社会养老事业有何建议？
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代的数学和西方古代的数学各有特色。数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部摘清绝，学者应该有适可而止的态度。”
柏拉图在《理想国》中认为，“几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学大概能把灵魂引向真理并且双许能使哲学家的灵魂转向上面”。
材料二 从14世纪到16世纪这300年的文化运动，使西欧逐渐摆脱了此前宗教对精神世界的控制，……信仰不再是唯一的人生态度。
材料三 人文主义宣扬的理性精神，不仅是以人为本的思想自由，而且强调考虑问题要有系统严密的思想形式．要讲逻辑、讲实证。
近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学革命的“形而下”（指具体的事物）的意义……其实科学革命显然还有“形而上”（指思维活动）的一面，就是说它凸显了理性的价值……以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。人文主义演变的轨迹与科技进步的过程之间存在着某种交叉互动、共同发展的关系。
——以上材料均摘自马克垚（世界文明史》）
（1）根据材料一，指出中国古代与西方古代对待数学作用的不同认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明文艺复兴时期人文主义的内涵。
（3）根据材料三并结合所学知识，评价马克垚关于西方人文主义与科技关系的观点
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（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一：政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如是一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
——[法]孟德斯鸠：《论法的精神》（1748年）
材料二：当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。
——摘编自[法]托克维尔《论美国的民主》（1835年）等
（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。（6分）
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集体安全是一种保障所有国家生存与国际和平的制度。在这种机制下，每个参与国都认为破坏和平是对所有参与国共同的挑战，即参与国认为其他国家的安全是所有国家的安全。阅读材料，回答问题。
材料一 （1）公开的和平条约必须公开缔结
（2）领海以外……必须保持公海航行的绝对自由
（4）……各国军备必须裁减至符合维持国内安全所需的最低限度。
（5）对所有殖民地的要求做出自由的、坦率的和绝对公正的调整（14）为了大小国都能够相互保证政治独立和领主完整，必须成立一个普遍性的国际联盟。
——（美国）威尔逊《世界和平纲领的“十四点原则”》1918年
不符合有关国家人民的愿望，不得改变他们的领土状况；所有国家的人民，愿意在何种形式的政府之下生活，都有权自由选择；……在公海上不受阻碍地自由地航行……任何国家如侵略威胁他人，则须解除其军备。
——《大西洋宪章》1941年8月
材料二 既然大地上各个民族之间普遍已占上风的共同性现在已经到了这样的地步，以致在地球上的一个地方侵犯权利就会在所有的地方都被感觉到；所以，世界公民权利的观念就不是什么幻想的或夸诞的权利表现方式，而是为公开的一般人类权利、并且也是为永久和平而对国家权利与国际权利的不成文法典所作的一项必要的补充。唯有在这种条件之下，我们才可以自诩为在不断地趋近于永久和平。
——聚德《论永久和平》
（1）依据材料一，并结合所学知识，分析说明《大西洋宪章》比威尔逊的“十四点原则”在构筑集体安全方面更为务实。
（2）依据材料二，并结合所学知识，谈谈你对当今集体安全的展望有何看法。