“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经常向窗前读。”这首诗在封建社会十分流行，反映了
A．学子读书考取科举功名的价值取向
B．科举考试确立了儒家思想的正统地位
C．科举制下学子的愚昧无知
D．科举制失去人才选拔功能
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“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经常向窗前读。”这首诗在封建社会十分流行，反映了
A．学子读书考取科举功名的价值取向
B．科举考试确立了儒家思想的正统地位
C．科举制下学子的愚昧无知
D．科举制失去人才选拔功能
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“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明（ ）
A．宋朝实行重文轻武的政策
B．重视伦理道德的教化作用
C．儒家经典成为学校教科书
D．皇族考取功名后承袭恩荫
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“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明（ ）
A．宋朝实行重文轻武的政策 B．重视伦理道德的教化作用
C．儒家经典成为学校教科书 D．皇族考取功名后承袭恩荫
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“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明
A．宋朝实行重文轻武的政策 B．重视伦理道德的教化作用
C．儒家经典成为学校教科书 D．皇族考取功名后承袭恩荫
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“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明
A．宋朝实行重文轻武的政策 B．重视伦理道德的教化作用
C．儒家经典成为学校教科书 D．皇族考取功名后承袭恩荫
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“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明
A．宋朝实行重文轻武的政策 B．重视伦理道德的教化作用
C．儒家经典成为学校教科书 D．皇族考取功名后承袭恩荫
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宋真宗曾作《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这表明宋代科举
A. 推动了八股取士的形成
B. 完善了中央集权体制
C. 使社会各阶层热衷科举
D. 影响了社会价值取向
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绍兴五年（1135年），屯田郎中樊宾说:荆湖、江南与两浙有大批良田无人可耕，地有遗利，而中原南渡之人，人有余力。如果“使流寓失业之人，田荒闲不耕之田，则地无遗利，人无遗力，可以资中兴。”材料不能说明
A、政局动荡导致流民增多 B、樊宾建议政府鼓励垦荒发展生产
C、合理安置流民有利于维护南宋统治 D、古代经济重心南移此时完成
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南北朝贾思勰著《齐民要术》中，提出“豆类作物是谷类作物良好的前作”……“谷类必须发易”“麻，欲得良田，不用故墟”“稻，无所缘，为岁易为良”……如果在桑田中间作小豆，绿豆等作物，会“二豆良美，润泽益桑”，而如果在大豆地里间作麻，则会出现“扇地两损，而收并薄”的局面。对此理解正确的是
A.南北朝时期开始出现间作制度 B.体现了重农抑商的经济思想
C.南北朝农业科技走在世界前列 D.中国古代农业注重精耕细作
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清光绪年间，有大臣上奏称：“棉布为中国自有之利，本无须取给于外洋，乃洋人以机器织成，幅宽盾（质）细，价廉而适于用，人皆便之，反弃土布而不用。其夺我之利，实为最巨。”此现象反映了
A. 棉纺织业彻底衰败
B. 自然经济日渐解体
C. 经济结构全面转型
D. 农产品开始商品化
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