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唐朝时期长安城“凡市，以日中击鼓三百声，而众以会；日入前七刻，击钲三百声，而众以散”，而扬州城则“夜市千灯照碧云”（唐代王建《夜看扬州城》）。从两个城市的对比可以看出
A. 唐朝政府放弃抑商政策
B. 唐朝城市取消坊市制度
C. 南方商业性城市的发展
D. 北方政治性城市的衰落
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唐朝时期长安城“凡市，以日中击鼓三百声，而众以会；日入前七刻，击钲三百声，而众以散”，而扬州城则“夜市千灯照碧云”（唐代王建《夜看扬州城》）。从两个城市的对比可以看出
A. 唐朝政府放弃抑商政策
B. 唐朝城市取消坊市制度
C. 南方商业性城市的发展
D. 北方政治性城市的衰落
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（14分）市场在社会经济中发挥着重大作用。阅读材料，回答问题。
材料一 关于唐代是否存在夜市，有不同的叙述。《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击枉三百声，而众以散”。唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。
材料二
《南京条约》签字仪式 中国加入世界贸易组织签字仪式
（1）结合所学知识，对材料一所述现象做出合理的解释。（4分）
（2）请从市场的角度评价材料二中两大事件对中国产生的影响。对中国而言，两次与世界市场接轨有何不同。（10分）
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关于唐代是否存在夜市，下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声，而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料理解最合理的是
A．两则材料相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市”
B．材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代没有出现“夜市”
C．两则材料反映的地区情况不同，因此两者并不矛盾
D．反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了
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关于唐代是否存在夜市，下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声,而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料解读最合理的是
A．两则材料完全相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市”
B．材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代根本没有出现过“夜市”
C．两则材料反映的地区不同，因此两者一点也不矛盾
D．反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了
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唐初《唐六典》记载：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声,而众以散”。晚唐《夜看扬州市》描述：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对此最合理的解释是
A.两者相互矛盾，所以不能判断唐代是否已有“夜市”
B.前者比后者具有权威性，可以判断唐代没有“夜市”
C.文学作品缺乏可信度，不能证明唐代出现“夜市”
D.两则材料时间不同，唐代后期可能已经存在“夜市”
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据北宋欧阳修等史学家编撰的《新唐书·百官志》记载：“凡市，日中击鼓三百以会众，日入前七刻，击钲三百而散。”而唐代诗人王建有诗《夜看扬州市》写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”对这两段材料的解读正确的是
A．前者是正史，后者是文学体裁，应以前者为准
B．前者是后世人编撰的，后者写于唐代，应以后者为准
C．两者所载内容均需经过进一步考证才能确定史料价值
D．两者记载的史实相违背，必有其一是伪史。
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据北宋欧阳修等史学家编撰的《新唐书•百官志》记载：“凡市，日中击鼓三百以会众，日入前七刻，击钲三百而散。”而唐代诗人王建有诗《夜看扬州市》写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”对这两段材料的解读正确的是
A．前者是正史，后者是文学体裁，应以前者为准
B．前者是后世人编撰的，后者写于唐代，应以后者为准
C．两者记载的史实相违背，必有其一是伪史。
D．两者所载内容均需经过进一步考证才能确定史料价值
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唐玄宗时官修的《唐六典》规定“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百下，散。”唐代诗人王建在《夜看扬州市》一诗中有“夜市千灯照碧云”的描绘；另一位诗人薛逢也有“洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀”的诗句。据此可知
A. 文学作品喜欢夸张不足为信
B. 唐代商业曾突破时间的限制
C. 唐玄宗时政府放松商业控制
D. 运河促进扬州洛阳商业发展
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《唐六典》记载：“凡市，以日中击鼓三百下而众议会；日入前七刻，击钲三百下，散。”晚唐诗人王建的诗：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”对这些记载，下列说法正确的是
A. 《唐六典》中已有关于夜市的记载
B. 文学作品对夜市的描写都不可靠
C. 记载失实，夜市在唐代不可能出现
D. 可能说明唐代的市有突破性发展
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