据史载，隋朝时期，“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错。去农从商，争朝夕之利， 游...

据史载，隋朝时期，“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错。去农从商，争朝夕之利， 游手为事，竞锥刀之末”。材料表明隋朝：（　　 ）

A. 草市作为乡村集市发展为地方商业中心

B．都城商业活动很频繁，草市开始普及.

C. 民众经营的意识增强但受到舆论指责

D. 少数民族与汉族杂居的现象比较普遍

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据史载，隋朝时期，“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错。去农从商，争朝夕之利，游手为事，竞锥刀之末”。材料表明隋朝（　 　 ）

A．少数民族与汉族杂居的现象比较普遍

B．都城商业活动很频繁，草市开始普及

C．草市作为乡村集市发展为地方商业中心

D．民众经营的意识增强但受到舆论指责

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据史载，隋朝时期，“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错。去农从商，争朝夕之利，游手为事，竞锥刀之末”。材料表明隋朝（　　 ）

A．少数民族与汉族杂居的现象比较普遍

B．都城商业活动很频繁，草市开始普及

C．草市作为乡村集市发展为地方商业中心

D．民众经营的意识增强但受到舆论指责

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光辉灿烂的中华文明，以华夏文化为基础，融汇各民族文化，不断丰富发展，生生不息。

阅读材料，回答下列问题

材料一  据《礼记·王制》记述，春秋时期“中国（中原华夏）、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移（改变）。……言语不通，嗜欲不同”。而至东汉初年，据《续汉书·祭祀志》记载，光武帝称其时已然“车同轨、书同文、人同伦”。

材料二：会宁（黑龙江阿城）及国家兴王之地，自……迁都永安（今北京），女直（即女真）浸忘旧风。……宴饮音乐，皆习汉风。

——《金史·世宗纪》

材料三：北方（指北方少数民族）奄有（统治）中夏，必行汉法，可以长久矣，故后魏（北魏）、辽、金历年（统治时间）最多。

--（元）许衡《鲁斋遗书》

（1）根据材料一，概括从春秋时期到东汉中国文化发生的变化。结合所学知识，分析促成这一变化的原因。

（2）根据所学知识，概括汉唐时期少数民族在哪些方面丰富发展了中华文化。

（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析辽、金“行汉法”的原因，并概述其内容（10 分）

（4）简述从中华文明发展的历史中得到的启示。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一明清时期，士人从商是很普遍的现象。嘉道时期士商相混的趋势愈演愈甚。商人们把培养后代入任作为从商的最终目的，捐输买官成为他们跻身于士人群体的主要途径。这类“绅商”群体，逐渐取代传统的绅士阶层，在晚清政治中扮演了重要的角色，最终导致了传统四民社会的解体。（编者注：绅商指既有功名职衔，同时又经营工商业的社会群体。张謇等人是其杰出代表。）

——摘编自傅志明《儒商的内涵与外延辨析》

材料二为提高商业效率和收益，商人在贸易实践中还创造了新的商业组织形式，如合伙制、特权和特许公司、股份公司等。……商人阶级逐渐成为一支最具影响力的新兴政治力量，开始参与甚至主导国家政治生活。……商人还热心于社会公益和慈善事业，通过资助公益事业表达他们对社会的关爱，借此赢得良好的声誉，进而提高其社会地位。

——马世力滕海键《欧洲近代经济文化史论》

根据材料并结合所学知识，围绕“商人与近代社会转型”自行拟定一个论题，并进行简要论述。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）

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【中外历史人物评说】

1917〜1979年的六十多年间，爱因斯坦在中国人心目中的地位几经沉浮。阅读下列材料，回答问题。

材料一 在“五四”时期，爱因斯坦曾二度访问中国。“五四”的许多激进分子，为了表明列宁的民主是与爱因斯坦的革命科学相结合的，提出了“民主和科学”这个通俗口号。中国人认为革命飞跃和爱因斯坦主义是一致的。

——A·弗里德曼《爱因斯坦和毛：革命的比喻》

材料二　　 一位工人代表在座谈会上发言说：“总的感到对爱因斯坦这个资产阶级反动学术权威应狠狠地批判，应该摸这个老虎屁股。”1973年，《复旦大学学报》第三期发表了李柯的文章《评爱因斯坦的时空观》……文章说：“牛顿沿着形而上学的道路，把时空看成是高于物质世界的独立存在，最后成了神学。爱因斯坦沿着唯心论的道路，也使时空超越于物质世界之上，实质上也成了绝对时空，最后也不能不走上为神学张目的道路。”

—胡化凯《“文革”期间的爱因斯坦批判》

材料三 今年（注：1979年），是爱因斯坦诞生一百周年……我们纪念他，因为他不仅在科学上作出了和哥白尼、牛顿媲美的成就，而且还是一个正直的高尚的人。他一生中坚持不懈地反对侵略战争。他是一个反对法西斯和军国主义的不屈的战士。……爱因斯坦和美国罗斯福总统的长子詹姆斯·罗斯福一起，在美国发起成立援助中国委员会。爱因斯坦在为美国二千个城镇发动援华捐款作了积极的努力。

——戴念祖《爱因斯坦在中国》

请回答：

（1）据材料一和所学知识，分析爱因斯坦的科学成就被认为是“革命飞跃”的原因。提倡爱因斯坦主义在当时的中国有何积极作用？

（2）材料二反映出当时的一些中国人从哪两个角度对爱因斯坦进行了批判？并指出他们的思想倾向。（3）据材料三，指出爱因斯坦在中国人心目中有哪些形象？

（4）综合上述材料，谈谈导致中国人对爱因斯坦评价不断变化的因素有哪些？

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【历史一一选修4：中外历史人物评说】

材料孙思邈（541年——682年），京兆华原（今陕西省铜川市）人。他“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，整尽家产”，便立志从医。他终身不仕，隐于山林，亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学做出重要贡献。他非常重视预防疾病，讲求预防为先的观点，提倡讲求个人卫生，重视运动保健，提出食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。

其所著《千金要方》及《千金翼方》被誉为中国古代的医学百科全书，广为流传。在《千金要方·论大医精诚》中提出医者必须遵循的道德准则：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”《千金要方》中将妇人、小儿放在了最前面的重要位置，“先妇人、小儿，而后丈夫、耆老、则是崇本之义也”。

——摘编自金芷君《药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义》

（1）根据材料，概括孙思邈医德观的主要内涵，结合所学知识指出其形成的主要原因。

（2）根据材料并结合所学知识。简述孙思邈从哪些方面推动我国医学的发展。

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【历史一选修4：中外历史人物评说】

材料

杜佑

字君卿，京兆万年（今陕西长安县）人。杜佑自幼读书勤奋，经传之外，尤其重视历史典籍的学习，十八岁开始从政，从县丞起步，后来担任地方刺史、淮南节度使乃至宰相，虽位极将相，而好学不倦。杜估少时亲眼看到过开元、天宝的盛世，眼界开阔。但他一生主要活动是在安史之乱以后，因此，他宄心于历代典章制度的沿革得失，意图总结历史上的经验教训，以为施政的张本。从766到801年，杜佑历经36年著成专叙历代典章制度沿革变迁的《通典》。《通典》综合历代史志中有关典章制度的资料，分门别类，竞委穷源，以收会通之效，为史书编纂开辟了新的途径。杜佑发展了史书自注的方法，他的注文．大致可分为释音义、拳故典、补史事、明互见、考史料五类。他对于前史所载，从不轻于置信。或参稽载籍，或博访通人，认真地加以考订。杜佑这种治学的精神和方法，对后世影响很大。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括社佑撰写《通典》的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评价杜佑编纂《通典》对中国史学发展的贡献。

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(12分)婚恋观的嬗变折射出社会变迁。阅读材料，回答问题。

材料一 “今世流品，可谓混淆之极。婚嫁之身，惟论财势耳，有起自奴隶，骤得富贵，无不结姻高门，缔眷华胄者。”

——据李竞艳《明代中后期社会文化探析》

材料二 在民国时期人们婚恋观的变革中，一个重要的进步就是，青年人对于婚姻的目的已经由以前完全的传宗接代向追求两情相悦和两性的自然结合转变。

——据刘超《青年婚恋观的历史演变与发展趋势研究》

材料三 有学者指出新中国成立成立以来的婚恋观发生三个阶段的变化：

第一阶段：1949～1978 年：以政治出身为主导的择偶标准

第二阶段：1978～20 世纪90 年代初期：以文化资本为导向的择偶标准

第三阶段：20 世纪90 年代中期至今：以经济地位为重心的择偶标准

——据王英侠 徐晓军《择偶标准变迁与阶层间的封闭性》

（1） 指出材料一中婚恋观发生的变化，并结合所学知识说明变化的原因。(4分)

（2） 结合所学知识分析材料二中婚恋观变革的原因。(4分)

（3） 材料三中把1978年作为婚恋观第一、二阶段变化的分水岭最主要的原因是什么？结合所学知识分析第三阶段婚恋观出现的原因(4分)

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阅读材料,完成下列问题。

材料一 通商之后的上海,随着商业的发展以及外地人的大量流入,出现了人争经商、群趋从商的风尚。虽然正统观念中商为“四民之末”,素有“轻商”的传统。但是这时期来上海的人民,由于商业机会的增多和有利可图,无论士庶农工,皆群趋而从商,四民皆向商业性行业流动,导致商业兴盛。50年代中期以后,中国人办的各种商号店铺大量出现,此地绝大多数居民都是靠商业为生的。由于社会流动造成的个人独立交往取代亲缘关系而成为社会关系的主轴,使原有的“诚信”等人际交往准则的道德约束丧失了效力,同时在伦理传统中又缺乏作为独立社会人的个人伦理,因此人际交往中出现了没有道德约束,不择手段以谋私利的欺诈奸伪之风盛行的局面。这一时期的上海居民中,还出现了无论贫富皆争趋奢华,生活靡费的风尚。

材料二 开放之后的日本长崎,在世袭等级身份制度的制约之下,日本士农工商四民的正统身份观念是有制度保证的,特别是食俸的武士与庶民之间的界限很分明,不能随意流动人们因此也形成了对本身职业的责任感和使命感。所以,商业化的发展及西方文明的接触,在长崎并没有发生如上海那样四民集中流向商业的择业风尚,这里的变化最初是在武士、商人和手工业者各职业内部发生的。其职业的变化是先从各职业的内部开始,由职业的分化而后引起职业结构的变化,如武士身分发生职业分化,出现了军人、科学者包括医生、外语专门家等新职业。

长崎作为以商业著称、商人云集之地,虽然也有些如“长于交际巧于辞令”等商业性的交往习惯,但由于商人均为世家,一般都保持着基本的商业道德,并未因商业的发展而出现明显的道德衰坏。这一时期的长崎,没有出现这种全民奢华的风气。虽然由于商业的发达,这里居民的生活消费比其他地方显得奢侈一些,但到这一时期,民间却出现了抑制奢侈消费,提倡节俭生活的风气。

——以上材料均据李长莉《中日民间伦理与近代化之比较一对19世纪中叶上海和长崎社会风尚的考察》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括近代的上海和长崎发生的变化并分析其历史背景。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明上述变化带来的社会影响。

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