中国历史上某时期西方传教士来华，十年初见成效，二十年大见成效，进入帝京；后来又有一个二十年左右的时间，除几个河、海口岸，西教传播没有太大进展。对以上两个现象的判断及其理由都正确的是
A．前者是，后者非。时代发展，交通与技术进步理应推动传播成效更显著。
B．前者非，后者是。中国皇帝独尊儒学，不可能召异国传教士进京。
C．二者皆非。不符合史实，且不符合社会进步的逻辑。
D. 二者皆是。传播者与受传者的心理距离造成了这两个时期传教效果的差异。
高三历史选择题简单题
中国历史上某时期西方传教士来华，十年初见成效，二十年大见成效，进入帝京；后来又有一个二十年左右的时间，除几个河、海口岸，西教传播没有太大进展。对以上两个现象的判断及其理由都正确的是
A．前者是，后者非。时代发展，交通与技术进步理应推动传播成效更显著。
B．前者非，后者是。中国皇帝独尊儒学，不可能召异国传教士进京。
C．二者皆非。不符合史实，且不符合社会进步的逻辑。
D. 二者皆是。传播者与受传者的心理距离造成了这两个时期传教效果的差异。
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【历史上重大改革回眸】
材料清嘉庆、道光时期，淮盐“凋敝至极”。道光十年，朝廷升任江苏巡抚陶澍为两江总督兼署两淮盐政，对两淮盐务进行改革，取得了显著成效。
陶澍认为“盐引所以难销者”，一个重要原因是“成本积渐成多”，他通过裁浮费、减银窝等方法，使盐价有所下降，但下降幅度很小，“较之私盐降价，尚属悬殊，不足以私”。为进一步降低成本，陶澍决计加斤减价，即在原来每引数量基础上，增加一定盐斤，作为对商人的补贴，不收取税课。同时强调，“盐法首重缉私”。针对不同类型的走私，陶澍采取了不同的对策。
陶澍认为：“经盐务大小衙门十二处，节节稽查，而并无稽查之实，徒为需素之具”。主张：“应交运司悉心查覆，可删者删，可并者并，以速商运而免羁延。”
在盐引制度下，引商控盐，商人没有盐引则不能销盐，为了畅销淮盐，陶澍废除引盐制，实行票盐制，商人只须凭票即可筹运，同时放宽了淮盐行销范围，规定商人可以在整个票盐区内自由运销。
——改编自《陶澍盐务改革及其时代特点》
请回答：
（1）综合材料，分析清代盐务改革的必要性。
（2）有学者认为，陶澍盐务改革具有近代社会的一些特点，请结合材料加以说明。
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（14分）历史认识具有多元性。阅读材料，回答问题。
材料一 中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际。
——内藤湖南《概括的唐宋时代观》
明清两代交替时期欧洲探险家和传教士来华那段时间作为近代中国的起点会来得恰当。
——徐中约《中国近代史》
材料二 下表所列为两位历史学家对清朝与列强签订条约的看法。
| 徐中约 | 费正清 |
| 英法联军之役后西方国家通过建立条约口岸和扩展商务，争夺贸易利益和经济特权，俄国人则既强调贸易收益也强调取得领土。从南、北而来的这两股推进势力，构成了一种钳形活动，掐住满清王朝。在随后的一个世纪里，西方和俄国是影响中国的两个主要根源。 ——《中国近代史》 | 到了1860年代初期，外国商人与外国势力因各种有利条件使中国的贸易与世界市场的关系更密切，也随世界市场的荣枯兴衰而起伏。外国人因为有治外法权的保护，得以跻身这个帝国的统治阶层。若说这样的结果是把中国当殖民地来剥削，不如说外国人有幸参加了中国企图西化的过程。 ——《剑桥晚清史》 |
请回答：
（1）概括材料一中内藤湖南和徐中约各自的观点。（2分）请任选一种观点说明其分期依据。（3分）
（2）材料二中徐中约和费正清分别是从什么角度认识近代中国的条约体系？（2分）你赞同哪种观点？根据材料简要分析。（3分）
（3）有人说现当代中国融入世界是在1970年代初，但也有人认为是在20世纪末和21世纪初。试分别说明这两种观点的历史依据。（4分）
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历史认识具有多元性。阅读材料，回答问题。(18分)
材料一 中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际。
——内藤湖南《概括的唐宋时代观》
明清两代交替时期欧洲探险家和传教士来华那段时间作为近代中国的起点会来得恰当。
——徐中约《中国近代史》
材料二 下表所列为两位历史学家对清朝与列强签订条约的看法。
| 徐中约 | 费正清 |
| 英法联军之役后西方国家通过建立条约口岸和扩展商务，争夺贸易利益和经济特权，俄国人则既强调贸易收益也强调取得领土。从南、北而来的这两股推进势力，构成了一种钳形活动，掐住满清王朝。在随后的一个世纪里，西方和俄国是影响中国的两个主要根源。 ——《中国近代史》 | 到了1860年代初期，外国商人与外国势力因各种有利条件使中国的贸易与世界市场的关系更密切，也随世界市场的荣枯兴衰而起伏。外国人因为有治外法权的保护，得以跻身这个帝国的统治阶层。若说这样的结果是把中国当殖民地来剥削，不如说外国人有幸参加了中国企图西化的过程。 ——《剑桥晚清史》 |
请回答：
（1）概括材料一中内藤湖南和徐中约各自的观点。(2分)请分别说明这两种观点的分期依据。(6分)
（2）材料二中徐中约和费正清分别是从什么角度认识近代中国的条约体系？(2分)你赞同哪种观点？根据材料简要分析。(2分)
（3）有人说现当代中国融入世界是在1970年代初，但也有人认为是在20世纪末和21世纪初。试分别说明这两种观点的历史依据。(4分)
（4）有学者认为“历史就是叙事”。谈谈你对这句话的理解。(2分)（言之成理均可得分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料
近代前后美国人汉语学习大事记
| 时间 | 事件 |
| 1784年（乾隆四十九年） | 8月28日，美国第一艘来华商船“中国皇后号”抵达广州 |
| 1830年（道光十年） | 美国第一批来华传教士裨治文和戴维·雅裨理抵达广州，裨治文成为第一位学会汉语的美国传教士 |
| 1832年（道光十二年） | 5月，裨治文和欧美来维传教士一道创办《中国丛报》。1884年（道光十四年）1月，伯驾来华，美部会指示其：“第一个个任务是掌握中国语文的读写”；12月6日，伯驾启程到新加坡学习汉语 |
| 1844年（道光二十四年） | 签订中美《望厦条约》，伯驾、裨治文、卫三畏担任谈判翻译。条约中规定语言学习条款，允许美国人雇请中国教师，购买中国书籍。卫三畏编写并出版《英华韵府初阶》 |
| 1855年（咸丰五年） | 卫三畏任美国驻华使团秘书兼翻译，直至1876年辞去外交职务返回美国；美国政府正式任命伯驾为驻华全权公使。直至1857年返回美国 |
| 1869年（同治八年） | 11月，丁韪良任京师同文馆总教习，并用中文发表就职演说，清廷授予其三品官街 |
| 1877年（光绪三年） | 耶鲁大学开设学讲座，建立第一个东方图书馆，卫三畏成为美国第一位汉学教授 |
——摘编自《中美<望厦条约>签订前后美国人汉语学习的历史考察》
结合所学知识，从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并予以阐述。（论题准确，紧扣材料。中外关联。史论结合，逻维严密，表述清晰）
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20世纪五六十年代是充满变革的时代。下列有关说法不正确的是
A．中国确立了符合国情的政治制度、经济体制、文艺方针
B．苏联虽曾重视农业领域改革，但总体成效不大
C．美国完成了从战时经济向和平经济的转变，进入“黄金”时代
D．两极格局面临多种力量的冲击
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20世纪五六十年代是充满变革的时代。下列有关说法不正确的是
A．中国确立了符合国情的政治制度、经济体制、文艺方针
B．苏联虽曾重视农业领域改革，但总体成效不大
C．美国完成了从战时经济向和平经济的转变，进入“黄金”时代
D．两极格局面临多种力量的冲击
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阅读材料，完成下列要求。
| 西学东渐 | 中学西传 |
| 耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等，还将天主教义与中国儒家思想结合起来，取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。” | 17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。” |
——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等
材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
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阅读材料，回答问题。“西学中源”说与“中体西用”，对中西文化的交流乃至中国的历史进程产生了重要影响。阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清之际，随着西方传教士来华，中国人发现他们带来的很多东西是中国很早就有的。另一方面，当时中国人需要改革，但是不能通过直接否认自己来学习西方，而承认西方是进步的、但源头来自中国，因而提出了“西学中源”说。被誉为清初“历算第一名家”的清初科学家梅文鼎，也是最早提出这一观点者。他生于明代官宦之家又受教于明朝遗老，后又受到清朝皇帝的宠爱，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹“西学中源”说。在天文学领域，他宣称西方的地球五带源于《周髀算经》，又说《黄帝内经》“地之为下”是地圆说得肇端。在数学领域，论证了几何学即始于勾股的理论。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二 近代以来，“西学中源”说被日益放大，最后变成什么都源于中国了。许多洋务派、维新派、革命派乃至顽固守旧派，在涉及中西文化交流时，都从各自的文化观念出发，不同程度地利用“西学中源”说。洋务派代表人物张之洞不仅大力主张“西学中源”说，还将其改造成为“中体西用”说。梁启超于1902年写《古议院考》，论证中国古代“虽无议院之名，而有其实也。”早已有了类似议院的机构。康有为等都将中国上古的尧舜禹时代比作西方的民主、民权时代。章太炎、梁启超还试图证明中国古代的井田制和均田制具有社会主义的成分。顽固派、保守派认为西学在中国既然古已有之，就没必要再去学习西方了。
——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》
材料三 随着时代的推移，中国人引进西学的阻力越来越小。甲午战争后，人们开始觉得“西学中源”说没有道理，此后的革命家、改良家就开始一概否定中国文化，从而放弃“西学中源”说。“西学中源”说便渐渐退出了历史舞台。
——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括梅文鼎等人倡导“西学中源”说的主要观点和提出的背景。
（2）根据材料二，概括近代各派倡导“西学中源”的观点，简析“西学中源”在近代引起广泛共鸣的社会原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明甲午战争后“西学中源”说逐渐退出历史舞台的原因
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历史学家黄仁宇说：“明代，居中国历史上一个即将转型的关键时代……”下列属于“即将转型”的因素有
①高度专制集权
②赋役征银
③手工业工场的兴起
④西方传教士来华
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
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