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针对近代各国治乱兴衰的历史，康有为于1898年上呈光绪帝御览了两份书稿。
材料一：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年……普大地杀戮变乱之惨，未有若近世之祸酷者矣。盖皆自法肇之也。”
——1898年康有为《进呈法国革命记序》
材料二：“以日本明治之政为宪法……大誓群臣以定国是；立制度局以议宪法；超擢草茅以备顾问；纡尊降贵以通下情；多派游学以通新学；改朔易服以易人心……我朝变法，但采鉴于日本，一切已足……我皇上阅之，采鉴而自强在此。若弃之而不采，亦更无自强之法矣。”
——1898年康有为《日本政变考》
问题：
（1）简述康有为撰写两份书稿时的国内和国际环境。
（2）根据材料一，概括康有为对法国大革命的认识。
（3）根据材料二，康有为肯定了日本维新的哪些内容？
（4）你如何看待康有为笔下的“革命与改革”之说？
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颐和园见证中国近代历史风云，并在20世纪末被列入《世界文化遗产名录》。阅读材料，回答问题。
材料一 1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚颐和园瀛台 ，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。有关此次变法梁启超记述：“于四月二十三日，皇上下诏定国是。决行改革，于是诸臣上奏，虽不敢明言改革之非，而腹诽益甚。五月初皇上下诏废八股取士之制，举国守旧迂谬之人，失其安身立命之业，自是日夜相聚，阴谋与新政为敌之术矣。”
──据梁启超《变法通议》等整编
材料二 颐和园于1998年12月进入世界遗产名录, 按类型是世界文化遗产。保护文化遗产应该遵循文化遗产保护的标准和要求, 按照文化遗产的观念和标准, 颐和园应该保护的内容是什么呢? 这是颐和园的管理者开展管理工作首先必须清楚认识的。……从文化遗产的角度审视颐和园的保护, 我们认为保护的内容应该有:
（1）古建筑和古建筑遗址。（2）各类露天及室内陈设文物和库藏文物。（3）有历史、文化和美学价值的造园工程, 如经过了园林化和人工化经营的昆明湖、万寿山、各种叠山、园路、桥闸等。（4）古树名木。（5）重要的借景环境等。
──摘自谷媛《遗产保护规划先行——颐和园遗产保护之实践》
（1）结合所学知识，指出康有为等发动维新变法的政治期望。根据材料一，概括梁启超认为维新变法失败的原因。
（2）结合所学知识，概述文化遗产的概念。您可在万寿山前山景区和昆明湖区中任意选择其中一个，例举2处需要保护的古建筑。
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【历史上重大改革回眸】戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料,回答问题：
材料一 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。 －《中国近代史料选辑》
材料二 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。
― 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》
请回答：
(1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？据材料一和所学知识，分析康有为作此描述的原因。
(2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。
(3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。
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［历史上重大改革回眸］，戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料，回答问题。
材料一 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入泗渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。
——《中国近代史料选辑》
材料二 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。
——摘编自吴乃华《试析戊戌维新思想家的新民观》
请回答：
（1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。
（2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。
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［历史上重大改革回眸］
戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料；
材料一 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。
－《中国近代史料选辑》
材料二 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。
― 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》
请回答：
(1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。
(2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。
(3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。
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［历史上重大改革回眸］
戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料；
材料一 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。
－《中国近代史料选辑》
材料二 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。
— 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》
请回答：
（1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。
（2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。
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［历史上重大改革回眸］
戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料；
材料一 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。
－《中国近代史料选辑》
材料二 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。
— 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》
请回答：
（1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。
（2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。
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近代社会的民主思想与实践
材料一 1898年7月，康有为关于法国大革命给光绪皇帝上奏：“流血遍全国，巴黎百日，而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽，奔走流离，散逃异国，城市为墟，而变革频仍，迄无安息，漩入洄渊，不知所极-至夫路易十六，君后同囚，并上断头之台，空洒国民之泪，凄恻千古，痛感全球。
材料二 1901年5月创办的月刊《国民报》，藉以向国人宣传法国式的革命]在该刊物第一期的《二十世纪之中国》一文中就出现了这样的文字：“西谚有言：‘法兰西，革命之产地也。’今我中国二十五倍于法，受祸之极亦数十倍于法。民权之运已渡太平洋而东，日本既稍受其福，我中国不愤不发，斯亦已耳，如睡斯觉，如梦斯醒；于二十世纪而效法人十九世纪之所为。”
——摘编自高毅《法国式革命暴力与现代中国政治文化》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出近代知识分子对法国大革命的态度并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析法国大革命对近代中国产生的影响。
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（20分）对历史进行合理阐释是重要的历史学习能力。阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二 1898年，康有为编撰《法国革命记》呈递光绪。他对法国大革命的描绘是：“流血遍全国。巴黎百日，而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽，奔走流离，散逃异国，城市为墟，而变革频仍……普大地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷者矣，盖皆自法肇之也。”……1906年革命派在江苏创刊《复报》，田桐撰文说：“（法国革命）虽惨祸之来，骇人耳目，要皆彼迫胁我而为之者，我同胞又安敢辞哉？语曰：流血者，自由之母也；立宪者，革命之产儿也。”
——摘自宋严萍《19、20世纪之交中国思想界对法国大革命的反思》
(1)结合所学知识，提炼材料一所蕴含的法国历史发展的特点。（6分）
(2)根据材料二，康有为与田桐审视法国大革命的侧重点有何不同？（4分）并分析造成这一差异的主要原因。（4分）
(3)综合材料一、二，我们可以用什么史观来建构它们之间的内在关系？（2分）并进一步谈谈影响历史评价的因素。（4分）
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近代社会的民主思想与实践，阅读材料，完成下列要求。
材料一:康有为与光绪皇帝论法国革命时说：“民性可静不可动也。一动之后，若转石于悬崖，不至于趾不止也。《传》日：岂其使一人肆于民上。民愚不知公天下之义则已耳。既知之，则富贵崇高者众之所妒，事权尊一者众之所争也。法民既远感于美民主之政，近睹于英戮查理士逐占士第二之故，则久受压制，具瞻岩岩，必倾覆之。”“则莫若立行干断，不待民之请求迫胁，而与民公之。如英之威廉第二后诸主然。明定宪法，君民各得其分，则路易十六必有泰山磐石之安。”
——萧公权《中国政治思想史》
材料二:然则今日之中国，惟有实行欧洲十八世纪革命高潮中流行之平权思想而已。平权派之言曰：人权者出于天授者也。故人人皆有自主之权，人人皆平等。国家者由人民之合意结契约而成立者也。故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。此即民族主义之原动力也。……盖政府之所以成立，其原理在于民约。故国民主政，为政治自由之要义。然则“国政者何？民自治其事也。”
——约瑟夫·阿·勒文森《梁启超与中国近代思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括康有为在君权方面的思想主张及其提出的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和梁启超在中国政治改革方面观点的异同。
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