宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠...

宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明( 　　 )

A．戏剧在社会上发挥教化功能　　　　　　　　 B．戏剧是加强思想控制的工具

C．市民文化需要世俗神化英雄　　　　　　　　 D．儒道佛在民间传播逐渐合流

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明(　　 )

A．戏剧是加强思想控制的工具　　　　　　 B．儒道佛在民间传播逐渐合流

C．市民文化需要世俗神化英雄　　　　　　 D．戏剧在社会上发挥教化功能

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A. 戏剧是加强思想控制的工具

B. 儒道佛在民间传播逐渐合流

C. 市民文化需要世俗神化英雄

D. 戏剧在社会上发挥教化功能

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A．戏剧是加强思想控制的工具　　　　　　 B．儒道佛在民间传播逐渐合流

C．市民文化需要世俗神化英雄　　　　　　 D．戏剧在社会上发挥教化功能

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起初，关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时期被一路加封为“忠义神武关圣帝”，与此相关的关公戏经久不衰。关羽地位的提升反映了

A. 儒家吸收佛教思想发展

B. 历史人物的脸谱化倾向

C. 理学价值观的广泛传播

D. 佛教因中国化兴盛不衰

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对关羽的崇拜，官方信仰和民间信仰相互影响，相互渗透。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。这表明

A．信仰具有社会教化功能　　         B．儒道佛在民间传播逐渐合流

C．市民阶层神话了英雄形象　　     D．信仰是加强专制统治的工具

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关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了

A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成

B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向

C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求

D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位

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关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了

A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成

B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向

C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求

D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位

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关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了

A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成

B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向

C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求

D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位

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关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了

A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成

B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向

C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求

D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位

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