古代雅典人的大多数相信“不研习演说术的人将成为它的牺牲品”这句格言。这揭示了古代雅典人A．...

古代雅典人的大多数相信“不研习演说术的人将成为它的牺牲品”这句格言。这揭示了古代雅典人

A．非常推崇以诡辩为特征的演说术

B．十分注重培养城邦公民文化素质

C．已经认识到直接民主制度的危害

D．重视演说术在民主政治中的作用

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在古代雅典实行国葬制度，国家为阵亡者举行葬礼，并出资抚养阵亡者遗孤。在葬礼上，不仅要举行葬礼游行，还有演说家发表演说。演讲者在发表演说时要赞扬城邦，赞扬在战争中牺牲的人，还要赞扬雅典人的祖先和先辈，以及那些仍旧在世的人。据此可知，在古代雅典

A. 演讲是政治家的必备素质

B. 军事斗争对城邦的发展起决定作用

C. 推崇“人是万物的尺度”

D. 个人存在的意义以城邦存在为前提

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苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义，他相信存在着不以每个人的观点为转移的绝对价值，这就是美德。这表明苏格拉底

A. 推崇理性的力量

B. 否定神的意志权威

C. 强调个人主观感受

D. 反对智者诡辩行为

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苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义，他相信存在着不以每个人的观点为转移的绝对价值，这就是美德。这表明苏格拉底

A．推崇理性的力量　　　　　 　　　　　　　 B．否定神的意志权威

C．强调个人主观感受　　　　 　　　　　　　 D．反对智者诡辩行为

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在古代雅典，无论是城邦的战和问题，或是粮食问题，还是社会工程的修建，都要通过投票、举手等方式并最终以多数人的意志做出裁决。该现象反映出

A. 雅典城邦推崇人民主权

B. 公民参政是城邦的特色

C. 克里斯提尼改革的完成

D. 雅典城邦实为小国寡民

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苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇用一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上，如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”这从本质上反映了

A. 真正掌握真理的人都成为了雅典民主政治的牺牲品

B. 雅典民主仅局限于男性公民的民主

C. 雅典民主窒息了一部分成员的自身发展能力

D. 用豆子抓阄的办法成为雅典民主政治的基石

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（题文）修昔底德在分析雅典民主时指出，普通人常常容易不用批判的方式去接受所有古代的故事，“事实上，大多数人不愿意找麻烦去导求真理，而很容易听到一个故事就相信它了”。据此可知，修昔底德

A. 主张雅典城邦实行精英政治

B. 否定了雅典民主政治功绩

C. 认为雅典民主忽视个体权利

D. 认为民众已失去政治热情

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中国人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书·礼三本》说:“夫君者，民众父母也”。这揭示了（　　 ）

A. 古代社会家国同构的社会特征

B. 君父在国家政治生活中的特殊地位

C. 家长制作风体现了封建特权思想

D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面

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有西方学者以演说术为切入点，探讨雅典民主政治得以持久稳定的原因，在于民众与精英之间存在持续不断的对话，正是这种对话使得雅典民众相信集体智慧比个人伟大。这一观点反映了该西方学者

A. 赞美雅典居民集体统治的权力

B. 揭示了雅典民主政治持久稳定的根源

C. 肯定雅典民众的民主政治权利

D. 认识到雅典演说术利于稳定封建政体

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在雅典，公民应当表明政治立场，法律明文规诫不发表意见，就要受到惩罚。这表明古代雅典

A. 法制社会特征非常鲜明

B. 公民自由受到一定限制

C. 法律主导公民日常生活

D. 公民地位实现人人平等

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