“家事国事天下事事事关心”道出了中国知识分子的家国情怀。阅读材料，结合所学知识回答问题。材...

“家事国事天下事事事关心”道出了中国知识分子的家国情怀。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一1517年王守仁任南赣巡抚期间，举办社学，要求有关人员“务遵本院原定教条尽心训导，视童蒙如己子，以启迪为家事，不但训饬其子弟，亦复化喻其父兄；不但勤劳于诗礼章句之间，尤在致力于德行心术之本；务使礼让日新，风俗日美，庶不负有司作兴之意，与士民趋向之心”。

—《王守仁全集》

材料二1902年梁启超创办《新民丛报》，该报“取《大学·新民》之意，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开。故本报专对此病以药治之，务采中西道德以为德育之方针，广罗政学理论以为智事之本源

——梁启超《新民丛报宗旨》

（1）归纳社学的职责。

（2）指出梁启超创办《新民丛报》的目的及其积极意义。

（3）王守仁办学与梁启超办报在宣传内容上有何不同？解释其原因。

（4）从王守仁办学与梁启超办报的历史活动中，受到哪些启发？

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（题文）“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”（明朝东林书院对联）。反映了

A. 明朝知识分子关心时政，倡导学以致用

B. 王阳明心学倡导“以天下为家”

C. 对“不在其位，不谋其政”的反叛

D. 统治者号召儒家知识分子关心政治

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“修身、齐家、治国、平天下”是中国古代知识分子的家国情怀。阅读材料，回答问题。

材料一孟子认为“人皆有不忍人之心。……以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，为此，他主张“王如施仁政于民，省刑罚、薄税敛，深耕易耨”、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。

——摘编自金良年撰《孟子译注》

材料二明中叶以来，学术界“高谈性命”、“束书不观”、“游谈无根”等现象不断蔓延。黄宗羲以“求同存异”的方式评析明代学术。黄宗羲主张“学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒”，同时他又将重视儒者的道德操守和经世能力判为具有正面意义的明代思想。

——摘编自史革新著《清代理学史》等

（1）孟子主张君主要施仁政，根据材料一概括其措施。结合所学知识，简析他提出上述主张的背景。

（2）根据材料二，指出黄宗羲的思想与明代儒学的“求同存异”之处。结合材料和所学知识，概括明清之际儒家思想发展的特点。

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“修身、齐家、治国、平天下”是中国古代知识分子的家国情怀。阅读材料，回答问题。

材料一孟子认为“人皆有不忍人之心。……以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，为此，他主张“王如施仁政于民，省刑罚、薄税敛，深耕易耨”、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。

——摘编自金良年撰《孟子译注》

（1）孟子主张君主要施仁政，根据材料一概括其措施。结合所学知识，简析他提出上述主张的背景。

材料二明中叶以来，学术界“高谈性命”、“束书不观”、“游谈无根”等现象不断蔓延。黄宗羲以“求同存异”的方式评析明代学术。黄宗羲主张“学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒”，同时他又将重视儒者的道德操守和经世能力判为具有正面意义的明代思想。

——摘编自史革新著《清代理学史》等

（2）根据材料二，指出黄宗羲的思想与明代儒学的“求同存异”之处。结合材料和所学知识，概括明清之际儒家思想发展的特点。

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》

材料二：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。

──《变法通议》

材料三：我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术旧思想上一切的黑暗。

——《敬告青年》

请回答：

（1）材料一作者提出的核心主张是什么？代表了中国哪一学派的观点？（4分）

（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该派别提出怎样的政治主张？（4分）

（3）材料三的作者是谁？该材料中的“两位先生”指的是什么？（4分）

（4）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（4分）

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先进思想是引领社会前行的先导和旗帜。请阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一：1861年冯桂芬提出：以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。李鸿章也认为：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及，….中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

材料二：驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。  ———同盟会政治纲领

材料三：国人欲脱蒙昧时代，….则急起直追，当以科学与人权并重，要拥护德先生又要拥护赛先生，只有这两位先生…..可以救治中国政治上、道德上思想上一切的黑暗。

——陈独秀

（1）请分别概括出上边三段材料所表达的核心思想主张。（6分）

（2）以上述三种思想主张为指导，近代中国分别发生了哪些重大历史事件？（3分）

（3）选取其中一个重大历史事件，说明其主要历史意义。（2分）

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家国情怀和国家意识是历代中国进步知识分子的崇高思想境界，阅读下列材料：

材料一有亡国，有亡天下…是故知保天下；然后知保其国，保国者其君其臣。内食者谋之；保天下者，匹夫之责，与有责焉耳矣。

——摘自《日知录》

材料二在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向友展，朝野的日光集中于西方的科学技术，到清末则认识到制度的落后或许是中国的病根，而没有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思

——摘编自刘慧君《试论近代中国的社会转型》

材料三在国家意识引领下，敌后战场和正面战场形成了共同抗击日本侵略者的战略局面。中国人民抗日战争的胜利是全民族抗战的胜利、历史上的中国，曾经为人类文明作出巨大贡献，而今，“一带一路”建设更是成为实现世界共同发展、人奏文明共问进步的重要一环，是中国人民为人类发展作出的又一贡献，是折时代国家意识在国际事务和重大举措中的体现、升华和崭新拓展。

——摘编自朱文通等《国家意识在抗日战争中的作用和启示》

请回答

（1）据材料一，指出其作者并概括材料的主要观点

（2）据材料二并结合所学知识，概括近代前期中国先进的知识分子在“器物”、“制度”和“思想”方面分别进行的实践探索活动

（3）据材料三，分别指出“家国情怀和国家意识”在抗日战争时期和新时代的内涵。

（4）综合上述材料，概述中国自古以来“家国情怀和国家意识”的发展历程。

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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一：以下为儒家思想的言论

材料二：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。

——张岱年《中国文化概论》

材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”

（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。

（2）依据材料二和所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。

（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想？概括指出这种思想形成的原因。

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阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一

17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。他主张君臣应该合理分配职权，立“天下之法”，废“一家之法”。18世纪，法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他们的法，人在自然状态下，应当首先想到如何保存自己的生命。他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管。

材料二

明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料三

这三期间思想的进步，试把前后期的人物做个尺度来量他一下，便很明白：第一期，如郭嵩焘、张佩纶、张之洞等辈，算是很新很新的怪物。到第二期时，嵩焘、佩纶辈已死去，之洞却还在。之洞在第二期前半，依然算是提倡风气的一个人，到了后半，居然成了老朽思想的代表了。在第二期，康有为、梁启超、章炳麟、严复等辈，都是新思想界勇士，立在阵头最前的一排。到第三期时，许多新青年跑上前线，这些人被挤落后，甚至已经全然退伍了。这种新陈代谢现象，可以证明这五十年间思想界的血液流转得很快，可以证明思想界的体气实已渐趋康强。

材料四思想市场指的是思想有自由表达的环境，百家争鸣，执政者不但不禁锢思想，反而着力创造思想自由的氛围，鼓励思想论争，自己则对救时主张择善而从。我国历史上曾两次出现了思想市场——春秋战国时代和民国初年五四时期。……改革需要新思维，需要新的理论、新的思想、新的见解，需要各方人士为改革出谋献策。……中国的改革发展需要“思想市场”。

——袁刚：《思想市场会使中国更有前途》，《人民论坛》2012年11月

（1）依据材料一，概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。结合所学知识，分析这些共同点反映的历史状况。

（2）如何理解材料二“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？

（3）材料三中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期各指什么？有什么史实依据？

（4）中国的改革发展需要“思想市场”。从政治、经济、文化、外交四个角度阐述今天我国形成思想市场的良好条件。

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阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一

17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。他主张君臣应该合理分配职权，立“天下之法”，废“一家之法”。

18世纪，法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他们的法，人在自然状态下，应当首先想到如何保存自己的生命。他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管。

（1）依据材料一，概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。结合所学知识，分析这些共同点反映的历史状况。

材料二

明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

（2）如何理解材料二“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？

材料三

这三期间思想的进步，试把前后期的人物做个尺度来量他一下，便很明白：第一期，如郭嵩焘、张佩纶、张之洞等辈，算是很新很新的怪物。到第二期时，嵩焘、佩纶辈已死去，之洞却还在。之洞在第二期前半，依然算是提倡风气的一个人，到了后半，居然成了老朽思想的代表了。在第二期，康有为、梁启超、章炳麟、严复等辈，都是新思想界勇士，立在阵头最前的一排。到第三期时，许多新青年跑上前线，这些人被挤落后，甚至已经全然退伍了。这种新陈代谢现象，可以证明这五十年间思想界的血液流转得很快，可以证明思想界的体气实已渐趋康强。

（3）材料三中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期各指什么？有什么史实依据？

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