下列各句中不全包含通假字的一组是A．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 小知不及大知B．放辟邪侈...

下列各句中不全包含通假字的一组是（　 ）

A．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王　　　 小知不及大知

B．放辟邪侈，无不为已　　　　　　　　　　 此小大之辩也

C．行旅皆欲出于王之涂　　　　　　　　　　 芳菲菲其弥章

D．为长者折枝　　　　　　　　　　　　　　　 渠会永无缘

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下列各项中不都含通假字的一组是（  ）（3分）

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阅读下面的文段，完成下列小题。

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《孟子·齐桓晋文之事》）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 俯足以畜妻子　　　　　　 蓄：供养

B. 明君制民之产　　　　　　 制：限制

C. 百亩之田，勿夺其时　　 夺：耽误

D. 乐岁终身苦　　　　　　　　 乐岁：丰年

2.下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是

①故民之从之也轻　　　　　　　　　　 　　　　　 ②鸡、豚、狗、彘之畜

③然后从而刑之　　　　 　　　　　 　　　　　　　　 ④然后驱而之善

A. ①②两个“之”字相同　　 ③④两个“而”字也相同

B. ①②两个“之”字相同　　 ③④两个“而”字不同

C. ①②两个“之”字不同　　 ③④两个“而”字也不同

D. ①②两个“之”字不同　　 ③④两个“而”字相同

3.下列各项对句意的理解，不正确的一项是

A. 此惟救死而恐不赡——这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及呢。

B. 焉有仁人在位，罔民而可为也——哪有仁爱的人在统治期间，却干出陷害老百姓的勾当呢?

C. 奚暇治礼义哉?——哪里还顾得上讲求礼义呢?

D. 放辟邪侈，无不为已——不服从约束、行为不端的事，无法做了。

4.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是

A. 孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B. 孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C. 为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D. 孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

5.将下面的句子译为现代汉语

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

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下列各组句子中划线词意义不相同的一组是(　　)

A．放辟邪侈，无不为已　　罔民而可为也

B．及陷于罪，然后从而刑之  故民之从之也轻

C．悉以心诚之话倚托        将以衅钟

D．今也制民之产            故民之从之也轻

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阅读下面的材料，完成后面的题目。

（1）“时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀注称事，所以劝百工也。”（《中庸》）

（2）“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”《孟子•梁惠王上》

（注）既禀：即“饩廪”，薪资粮米。

上面两则材料共同体现了什么思想？请简要说明文中翟光邺的哪些做法与这一思想相一致。

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阅读下面的文言文，完成小题。

王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”

曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”

1.下列各项对加点词语的解释,不正确的一项是(　　)

A. 我虽不敏,请尝试之　 不敏:不聪慧,不通达。

B. 无恒产而有恒心者　　 恒心:守道不变的善心。

C. 俯不足以畜妻子　　 　 妻子:妻子和儿女。

D. 是故明君制民之产 　 是故:就是这个缘故。

2.对下列句子的分析判断有误的一项是(　　)

A. 王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)

B. 莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)

C. 臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)

D. 将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)

3.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是…(　　)

A. 孟子在此提出了自己的“仁政”的主张,这正是孟子的目的所在。

B. 孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C. 为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D. 孟子的这一番话,充分体现了其善于论辩、富有气势的特点。

4.把下列句子翻译成现代汉语

是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；乐岁终身饱,凶年免于死亡。

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阅读下面的文字，完成下面小题

甲

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

——节选自《寡人之于国也》

乙

齐宣王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。

曰：“无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无心苟无恒心放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

——节选自《孟子·梁惠王上》

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 数罟不入洿池　　　　　　　　　　　　　　　　 数：细密

B. 然后从而刑之，是罔民也　　　　　　　　　　 罔：没有

C. 故民之从之也轻　　 　　　　　　　　　　　　　 轻：容易

D. 俯不足以畜妻子　　　　　　　　　　　　　　　　 畜：养活

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. 则无望民之多于邻国也　　　　　　　　　　 吾妻死之年所手植也

B. 是何异于刺人而杀之　　　　　　　　　　　　　 龟玉毁于椟中

C. 焉有仁人在位　　　　　　　　　　　　　　　　 激于义而死焉者也

D. 今也制民之产　　　　　　　　　　　　　　　　 其下圣人也亦远矣

3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A. 甲文中孟子先阐述“王道之始”的做法，然后指出“王道”的根本措施，最后批评统治者的错误做法，从而阐述了他的治国之道。

B. 乙文中孟子认为国君如果不能制恒产以养民，等百姓犯了罪再去处罚，这是“罔民”；并顺势劝导齐宣王要制民之产，安定民生。

C. 孟子论辩时善于把握对方心理，连用数量词将宏伟蓝图生活化、具体化，极具诱惑力；同时用语短促有力，善用排比，气势恢宏。

D. 孟子善用比喻论证，如选文中所用“非我也，兵也”以及“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”等比喻，把抽象的道理说得生动而深刻。

4.用“给文中画波浪线的部分断句。

无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已

5.把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

（3）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！

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下列不含通假字的一项是（　　　 ）

A. 乃瞻衡宇，载欣载奔

B. 穷睇眄于中天，极娱游于暇日

C. 小知不及大知，小年不及大年

D. 零丁孤苦，至于成立

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下列句子中没有通假字的一项是（   ）

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下列句子中不含通假字的一句是：（   ）

A．小知不及大知，小年不及大年

B．臣以险衅，夙遭闵凶

C．旬有五日而后反

D．故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

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