秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括（ ）
A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”
B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治”
C．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
D．“治世不一道，便国不法古”
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秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括（ ）
A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”
B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治”
C．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
D．“治世不一道，便国不法古”
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韩非子说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”他主张
A. 实行赏罚分明
B. 法术势结合统治
C. 进行变法革新
D. 建立中央集权制
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春秋战国时，某位思想家主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这位思想家是谁？
A．墨子 B．韩非子
C．孟子 D．庄子
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《史记·秦始皇本纪》载秦始皇“专任狱吏，狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”，该材料反映的治国主张是
A. 墨家思想
B. 法家思想
C. 儒家思想
D. 道家思想
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《史记·秦始皇本纪》载秦始皇“专任狱吏，狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”，该材料反映的治国主张是：
A. 墨家思想
B. 儒家思想
C. 法家思想
D. 道家思想
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中国历史上，无论中国传统思想还是西方传入的思想，都有继承、发展和创新的特点。
阅读材料，回答问题。
材料一事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
——《韩非子·扬权））
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……。
……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
一一黄宗羲《明夷待访录-原君）》
材料二第二条中华民国之主权，属于国民全体。
第四条中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其总统权。
第十六条中华民国之立法权，以参议院行之。
第十九条参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上之出席，出席员三分之二以上可决弹劾之。
第四十五条国务员于临时大总统提出法律案，公布法律及发布命令时，须副署之。
——（（中华民国临时约法》
（1）依据材料一指出韩非的主要思想主张和黄宗羲的主要政治设计。简要指出黄宗羲提出这一设计的经济根源。
（2）从材料二看，当时资产阶级要确立的是怎样的政体？材料二中“中华氏国之主权，属于国民全体”及关于统治权力分工的规定分别体现了什么思想？用一句话指出“中华民国之主权，属于国民全体”这一规定的进步意义。
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战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流并成为秦始皇治国指导思想的是
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
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古代某思想家认为：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”与该思想可能源出一派的主张是
A. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
B. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有
C. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上
D. 贤者举而上之，不肖者抑而废之
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秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”他也提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇
A. 并没有完全废除儒家的治国思想
B. 把法家思想作为治国的指导思想
C. 旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想
D. 以恪守宗法伦理道德为最高理想
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“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”下列选项体现这一思想的是
A．实行郡县制 B．废丞相、设内阁 C．实行宗法制 D．设军机处
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