“文王（商朝末年周国统治者）行仁义”而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用...

“文王（商朝末年周国统治者）行仁义”而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

A. 道家的“无为”主张

B. 韩非的变法革新主张

C. 墨子的“兼爱”思想

D. 荀子的“王道”观点

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

A. 孟子的“仁政”学说　　 B. 韩非的变法革新主张

C. 墨子的“兼爱”思想　　 D. 庄子的“齐物”观点

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了(　　　　 )

A．孟子的“仁政”思想　　　　　　　　　 B．韩非子的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想　　　　　　　　　 D．庄子的“齐物”思想

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（  ）

A．孟子的“仁政”学说                    B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想                    D．庄子的“齐物”观点

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（    ）

A．孟子的“仁政”学说    B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想    D．庄子的“齐物”观点

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（　　 ）

A．孟子的“仁政”学说　　　　　 B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想　　　　　 D．庄子的“齐物”观点

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’”这反映了：

A．孟子的“仁政”学说                    B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想                    D．庄子的“齐物”观点

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

A．孟子的“仁政”学说　　　　　　　　　　　 B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想　　　　　　　　　　　 D．庄子的“齐物”观点

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