白居易的《琵琶行》中有“商人重利轻离别，前月浮梁买茶去”的诗句。一下对材料中“商人”行为的...

白居易的《琵琶行》中有“商人重利轻离别，前月浮梁买茶去”的诗句。一下对材料中“商人”行为的叙述正确的是：

A、他可以到浮梁草市收购茶叶

B、他到浮梁买茶叶时顺便到娱乐场所“瓦肆”听戏

C、经商使他的社会地位发生根本改变

D、他将茶叶买到海外，受到“海禁”政策的限制

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白居易的《琵琶行》中有“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的诗句。以下对材料中“商人”行为的叙述正确的是(　　 )

A. 他可以到浮梁草市收购茶叶

B. 他到浮梁买茶时住在“会馆”中

C. 经商使他的社会地位发生根本改变

D. 他将茶叶贩卖到海外，受到“海禁政策”的限制

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白居易的《琵琶行》中有：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的诗句。以下对材料中“商人”行为的叙述正确的是(　　　　 )

A．他可以到浮梁草市收购茶叶

B．他到浮梁买茶时住在“会馆”中

C．经商使他的社会地位发生根本改变

D．他将茶叶贩卖到海外，受到“海禁政策”的限制

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唐代白居易有诗云：“商人重利轻别离，前夜浮梁买茶去。”元杂剧《窦峨冤》中窦娥断然拒绝高利贷者张驴儿死缠烂打的追求。这表明

A. 诗词的史料价值非常低

B. 农商矛盾是基层社会的焦点

C. 商人的社会认可度较低

D. 婚姻自主恋爱自由得到普及

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在中国封建社会,统治者对商人抱有强烈的偏见，认为商人“重利轻义”,商人总是排在“四民”（士农工商）之末。主要是因为商人

A．自由平等意识强烈对君主专制构成威胁        B．不重修养，文化浅薄

C．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神        D．忙于经商，行为粗疏

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“中国封建社会的商人高利贷者可以通过购买土地而转化为地主，这不仅缓和了土地权和货币权的矛盾，而且形成了地主、商人和高利贷者在经济上的三结合。”导致这一现象的主要原因是

A.商品专卖制度    B.重利轻义观念

C.土地私有制度    D.工商皆本思想

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明清时期的富商巨贾大多通过将财富转化为科举及第以及仕宦上的成功，来获得社会声望，并保护其利益。上述现象出现的主要原因是

A. 重农抑商观念的淡化　　 B. 商人重利轻义的品行

C. 八股取士制度的施行　　 D. 传统功名思想的束缚

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明清时期的富商巨贾大多通过将财富转化为科举及第以及仕宦上的成功，来获得社会声望，并保护其利益。这一现象

A. 淡化了重农抑商的传统观念

B. 改变了商人重利轻义的观念

C. 确立了儒家思想的正统地位

D. 阻碍了新的经济因素的成长

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阅读材料，完成下列要求

材料一　 明清时期是徽商发展的黄金时代，这一时期，徽州商人的人数、活动范围、经营行业与资本在全国各商人集团中居于前列。其商业活动遍布全国，足迹还远至日本、东南亚各国以及葡萄牙等地。徽商的商业成就与其自身坚持的义利观念有着密切的联系。明清时期，“义”成为指导规范徽商商业活动的准则，但是要实现微商所要达到的义的追求，需要能够支撑他们义举的资金和财富，而这些资金和财富需要他们通过经商得来，所以在商业活动中徽商坚持义为先、兼重利的观念。同时他们以诚待人，秉持诚信经营的理念，促进了自身发展。大多数徽商认为“职虽为利，非义不可取也”，恪守“以义取利”的原则，注重商品质量和服务态度，结果“不言利而利自绕”。徽商的义利观促进了商业活动中诚信观念的形成，对商业活动具有重大的意义，但是它毕竟产生于小农经济时代，根植于自给自足的自然经济的土壤中，商品经济基础比較薄弱、以县有一定的局限性。在徽商经营商业获利之后，也都遵循“以末起家，以本之”把获得的钱财用于购置土地或者买官。

——摘编自韩笑《明清微商义利观研究》

材料二　 1903年3月，上海绅商集会反对俄国侵占我国东北地区，即曾公开表我辈同为国民，休戚与共”，应“合心协力，团结一气”。不仅如此，当时的商人已天拘泥于士农工商的传统定位，他们将自己誉为社会的中坚，自豪地表示：“今日实业界，论人教以商界为至众，论势力以商界为最优”有的声称：“今日之商室，实操我支那民泳在亡起废之权者也。”有的指出：“追文明进步，出产丰富，器用繁多，万国交通，因想生利。而商人居中控御，握一国之财政权，而农、工之有大销场，政界之有大举动，遂卷难商人是赖。”

——摘编自朱英《近代中国商人思想观念的发展演变》

（1）根据材料并结合所学知识，概括明清徽商的价值观，并对其作简要分析。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国商人群体的新特点，并分析其出现的原因。

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阅渎材料，完成下列要求。

材料一

明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。

——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》

材料二

宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。

——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

（1）根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。

（3）综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？

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