黄宗羲说:“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也。”该论点实际上指出了在宰相制度下
A.不可能产生明君贤吏 B.容易形成极端君主专制
C.宰相对皇权有一定制约作用 D.政治腐败倾向更加严重
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黄宗羲说:“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也。”该论点实际上指出了在宰相制度下
A.不可能产生明君贤吏 B.容易形成极端君主专制
C.宰相对皇权有一定制约作用 D.政治腐败倾向更加严重
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黄宗羲说:“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也。”该论点实际上指出了在宰相制度下
A.不可能产生明君贤吏 B.容易形成极端君主专制
C.宰相对皇权有一定制约作用 D.政治腐败倾向更加严重
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中国古代中枢权力体系的变化,突出了相权与皇权的争夺,以相权的削弱展现了古代中国专制皇权不断加强的趋势。黄宗羲曾经有这样的言论:“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也。”其含义是指宰相制度下
A.容易形成极端专制 B.不易产生明君贤臣
C.对皇权有一定制约作用 D.政治腐败现象更加严重
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黄宗羲说“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”。据此,可以做出合理的史论推断的是( )
A、明以前政府权力完全被丞相掌控
B、明以前实行皇帝与丞相分权制度
C、中国古代有把宰相制度看成是“贤人政治”体现的传统政治观念
D、宰相制度的废除是明朝中后期政治黑暗的根源
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黄宗羲说“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”。据此,可以作出的合理的史论推断是
A. 明以前政府权力完全被丞相掌控
B. 明以前实行皇帝与丞相分权制度
C. 中国古代有把宰相制度看成是“贤人政治”体现的传统政治观念
D. 宰相制度的废除是明朝中后期政治黑暗的根源
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黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲
A. 倡导“天下为主,君为客”
B. 主张限制君主权力
C. 希望健全中央机构
D. 否定君主制度的合理性
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黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲
A. 主张限制君主权力
B. 倡导“天下为主君为客”
C. 希望健全中央机构
D. 否定君主制度的合理性
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黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲( )
A. 主张限制君主权力
B. 倡导“天下为主,君为客”
C. 希望健全中央机构
D. 否定君主制度的合理性
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黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲( )
A.主张限制君主权力 B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构 D.否定君主制度的合理性
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黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲( )
A.主张限制君主权力 B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构 D.否定君主制度的合理性
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