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材料一汉武帝即位十余年间，外事四夷，内兴功利，庞大的军政费用把西汉前期积累的巨额财富消耗殆尽，地方豪强和富商大贾的势力迅速发展，富商大贾“冶铸煮盐，财成累万金”，“因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾”。土地兼并日趋严重，农民破产流亡，“背本趋末者甚众”，为此，汉武帝调整了经济政策，包括统一货币、盐铁官营（由政府组织生产、销售、严禁私自铸铁、煮盐）、均输（国家统一征收、转销、调运货物）平准（国家平抑物价）、算缗（对商人、工商业兼营者和高利贷者加征财产税）告缗（对匿财不报或报而不实者，没收全部财产）等

——摘编自冷鹏飞《中国秦汉经济史》

材料二宋代的盐、茶、铜、酒等商品，由政府专卖，成为禁榷，与前代禁榷商品的生产、运输、销售全由官方经营不同，宋代把一些不适合官府经营的环节，转让给民间工商业者或普通百姓经营，即所谓“官商分利”……宋高宗要求户部向他报告市舶贸易的收支情况。宋代政府还经常根据实际收入调整各地商税定额和税率，调整税卡布局，惩治那些刁难商人、苛征商税的官吏。

——摘编自汪圣铎《两宋货币史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝经济政策调整的目的和特点。

（2）根据材料二概括指出宋代经济政策发生的变化及其影响。

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材料一　 汉武帝统治的50余年，是西汉王朝的鼎盛时期。为了加强专制皇权，汉武帝在继承汉初以来专制制度的基础上，对中央和地方的政治体制进行了某些重要的改革。提拔了一批中下层官员，作为自己的高级待从和助手，替他出谋划策，发号施令。将全国地区分为13个监察区域，叫十三州部，每州部设刺史一人。于元光元年（公元前134年）冬，初令郡国每年举孝廉各一人。

——摘编自晁福林《中国古代史（上）》

材料二　 洪武初年，官僚机构基本上沿袭元代旧制。洪或九年（公元1376年），朱元璋首先宣布，在地方上废除元旧制——行中书省的制度，代之以承宣布政使司、都指挥使司和提刑按察使司三司别行使行中书省之职责，三司既相对独立，又相互牵制。洪武十三年（公元1380年），朱元璋从诛丞相胡惟庸入手，对朝廷机构进行了改革，废除了中书省和丞相制，朝廷政务改由六部分理，并提高六部的品秩，各部尚书直接听命于皇帝。洪武十五年（公元1382年），把负责警卫的亲军都督府的仪鸾卫改为锦衣卫，授以侦察、缉捕、审判、处罚罪犯的大权。

——摘编自白寿蠡《中国通史》

（1）根据材料一、二，分别概括汉武帝与明太祖改革政治体制的主要举措。

（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝与明太祖时政治体制的共同特征。

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材料一　 为改变西汉前期的主流价值观，树立忠孝风尚，汉武帝把以前的举孝廉制度化。《汉书·武帝纪》记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，汉武帝也推广文翁的做法，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。

——摘编自陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》

材料二　 在西方学者看来，文艺复兴时存在着这样的价值取向：“富裕的商人和银行家从中世纪时代对灵魂全神贯注的得救，转向渴望用他们获取的金钱去谋取城市积极的生活和享受现世的快乐，……因为在他们看来，接受生活的挑战比天国的许诺更激动人心。”当时诸如布鲁日、阿尔伯蒂和马基雅维里等人文主义者，都相继从不同角度论证和阐述财富不仅仅能给人以生活的幸福，更重要的是确立社会的尊严地位。同时，人文主义者强调：人生的目的是现世的享受而不是死后的永生。

——摘编自梁民愫、吴佳娜等《近代西欧转型时期的人文主义价值观》

（1）据材料一，概括指出汉武帝宣扬的主流价值观及其主要途径，并结合所学知识，分析其主要作用。

（2）根据材料二，概括指出文艺复兴时期人文主义价值观的主要内容。结合所学知识，简要说明人文主义价值观与同一时期西欧社会经济发展的关系。

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严信厚，慈溪人，洋务运动时任李鸿章幕僚并负责督销长芦盐务河南官运事，十余年间积累巨额财富。见洋商办厂获利颇丰，遂于1887年创设宁波通久源机器轧花厂，成为浙江近代民族工业的开端。此材料反映了

A. “中体西用”指导下洋务企业获利丰厚

B. 清政府放宽对“民间设厂”的限制

C. 提出“实业救国”来抵抗列强经济侵略

D. 民族工业诞生途径之一是官员设厂

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历史上重大改革回眸

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材料北宋前期东南茶主要实行官购商销的交引法，嘉祜四年后，实行了四十余年的通商法。崇宁元年，蔡京废除通商法，恢复了官购商销的禁榷制。崇宁四年再次改创，允许商人购买茶引和官造的盛茶笼筇，官府通过垄断茶引印卖权达到专卖目的。崇宁四年茶法已经具备了已引榷茶的模式，但尚不严密。政和二年蔡京对茶法进一步改革，创立了系统严密的合同场法，茶引的印造和发卖权统归中央，由太府寺印造，都茶务发卖。商人贩萘先向官府买引，再向茶户买茶，用官造笼筇盛装，由官府合同场秤量、点检、封记，在茶引和笼筇靥面盖底用纸题写合同场年月日，商人姓名、茶叶指定贩卖去处、茶色、斤重、字号、料数等。商人到了指定的贩茶地，当地官员再次验证数量、等第等，然后启封贩卖，贩卖还要请卖茶人在茶引上批写所买数量。商人卖茶还有时限，商人限期售罄茶货，缴回茶引、笼筇。

——黄纯艳《论北宋蔡京经济改革》

（1）根据材料，概括指出蔡京历次茶法改革的核心举措，并指出其举措的本质共同点。

（2）根据材料，分析说明蔡京茶法改革所产生的社会影响。

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材料在汉初物资十分缺乏的条件下，由于官、私货币既多又轻，加上商人乘机囤积居奇，贱买贵卖，操纵市场，以致引起币制紊乱，币值大跌，物价飞涨。及至武帝即位之初，由于与匈奴长期作战，加上当时为救济和安置七十万灾民，致使西汉出现了严重的财政危机。从元狩三年（前120年）直至元鼎二年（前115年），武帝先后推行过多项改革方案，其更钱造币以瞻国用的目的不但没有达到，反而导致了盗铸的加剧，物价的飞涨、币值的下跌和社会的动荡不安。元鼎四年（前113年），武帝任用桑弘羊推行新的币制改革。他采取了以下措施：将铸币权收归朝廷，决定由中央衡都尉所属的“钟官”“辨铜令”“技巧令”三官组成国家的铸币机构，分别负责钱币的铸造、成色审查和技术指导工作，并宣布新铸的三官“五铢钱”为全国唯一合法的货币；禁止地方郡国私自铸钱，并明令凡各地以前所铸的一切旧币（包括官、私铸币），均一律销毁；各郡销毁旧币后所得的铸铜，必须全部押运解送中央。至此，长达近百年的货币混乱局面，终于结束了。

——据叶振鹏《中国历代财政改革研究》

（1）根据材料，概括桑弘羊币制改革的背景。

（2）根据材料，指州桑弘羊币制改革坚持的其本原则，说明其改革的重大意义。

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材料一汉武帝时期，出现了西汉时期第一次土地兼并风潮，大土地私有制空前发展，出现“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面。西汉统治者虽然采取“限民名田”等措施，试图抑制土地兼并，也取得一定效果，但西汉末年，土地兼并风潮再起，“限田”政策彻底失败，土地兼并导致社会矛盾频发，社会和经济发展出现严重危机。

北宋王朝建立后即宣称“田制不立”，允许民间私人购买田地成为田主，国家对土地买卖中的民间竞争与兼并现象采取“不抑兼并”、自由放任的不干预态度，广大自耕农纷纷陷于破产的境地，失去土地的农民只能租种地主的土地，这样就形成了封建地主租佃制的土地经营形式。

——摘编自王琦《中国古代土地所有制演进的逻辑及其当代启示》

材料二《天朝田亩制度》中规定，凡分田照人口：不论男妇，算其家人口多寡。人多则分多；人寡则分寡。杂以九等，如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半，凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处以賑此荒处，被处荒，则移此丰处以赈彼荒处。……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。

孙中山对“平均地权”的解释：“当改良社会经济组织，核定天下地价，其现有之地价，仍属原主所有。其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。”“比方地主有地价值一千元，可定价为一千，或多至二千；就算那地将来因交通发达价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损；贏利八千，当归国家。”

（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉、宋时期土地兼并现象的原因及其影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代解决土地问题的方案，并加以简要评价。

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材料一　 西汉刘彻（汉武帝）以前，儒学虽立博士，却并不重视。当时著名儒生，有的兼阴阳五行（如贾谊），有的兼黄老刑名（如晁错），没有纯粹的儒学。刘彻初年，罢斥诸子百家，独尊儒学。这是因为统治者喜欢阴阳五行家的运命论，又喜欢黄老刑名家的专制术，同时更喜欢儒家的三纲五常伦说。原来的儒家，没有充分发挥前面那两种学说，等到贾谊、晁错，居然会融会贯通起来，适合朝廷的需要。因此，刘彻很慷慨地提高儒学独尊的地位。被称为汉朝唯一大儒的董仲舒，尽量发挥这些学说，而且归纳到《春秋公羊传》一部书里面，使儒家独尊的地位愈加巩固，议政断狱，《公羊传》都能够对付

——摘编自范文澜著《中国通史简编》上

材料二　 经学的转变、理性主义的兴起、儒家济世的政治情结、道统论的兴起以及儒家心性论的变化等，构成了儒学在唐代的兴起，这些变化对于宋代新儒学的出现起着重要的先导作用，虽然由于种种条件的限制，唐代儒家最后无力实现自身理论的创新与理论转型

——洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》

（1）根据材料一，说明汉代儒学的变化及原因。

（2）结合材料二及所学知识，认识唐代儒学并指出宋代儒学的创新。

（3）我们应当以什么样的态度对待儒学？

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材料一　 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完全是一个“士人政府”了。所谓“士人政府”者，即整个政府是由全国各地之知识分子即读书人所组成的。

——摘编自钱穆《国史新论》

材料二　 如果前期地方推举制还一定程度上基于财产状况的差别（门第），容易造成门阀世家，不利于国家集权向心力的凝聚，那么科举制的妙处是它基于考试录用原则……士大夫实际上已失去了与君主分庭抗礼的现实与心理的任何依据。

——摘编自王家范《中国历史通论》

材料三　 北宋时期，科举入仕者逐渐增多，对文官队伍知识结构、能力素质之改变产生了深远的影响。新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚然成风。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，作为凝聚群体的号召、制约君主的力量，坦坦荡荡地宣布自身之政治权利，参与治理国家政事。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝采取的推动“士人政府”出现的具体措施。

（2）材料二中的“前期地方推举制”是指什么制度？根据材料二，概括科举制所发挥的作用。

（3）根据材料三，概括宋代政治文化的中心内容，分析其出现的原因。综合上述材料，请你谈谈从中国古代政治文化演进中得到的有益启示。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完全是一个士人政府了。……这样由教育与行政服务之实地观察，与选举与考试四项手续，而始获正式进入政府。

材料二　 魏、晋时代的九品中正制，乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。

——材料一、二摘自钱穆《中国传统政治》

材料三　 （隋朝）明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进行考核。与此同时，选举权也集中到中央。代之以科举制。科举制的特点是通过考试选拔人才，首先设立秀才、明经等科，一律按才学标准录取……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。

——摘鳊自樊树志《国史概要》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明“西汉政府早已完全是一个士人政府”。根据材料一、二，指出西汉与魏晋时代选官制度的相同点。

（2）根据材料三并结合所学知识，概括隋朝官吏制度的特点。概括上述材料反映的战国至隋朝时期的历史发展趋势。

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