王谢是南北朝时期的望族琅琊王氏与陈郡谢氏的合称，后成为显赫世家大族的代名词。唐朝刘禹锡曾感叹：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”这从某种程度上反映出唐代
A. 官员特权受到否定 B. 君主集权空前强化
C. 势家大族趋于消失 D. 政权基础发生变化
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王谢是南北朝时期的望族琅琊王氏与陈郡谢氏的合称，后成为显赫世家大族的代名词。唐朝刘禹锡曾感叹：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”这从某种程度上反映出唐代
A. 官员特权受到否定 B. 君主集权空前强化
C. 势家大族趋于消失 D. 政权基础发生变化
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晋代文学家左思在《咏史》诗中写道：“世胄（世家子弟）蹑（登）高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝”，而唐代诗人刘禹锡则在《乌衣巷》中写道：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”发生这种变化的主要原因是( )
A．宗法制的瓦解 B．宰相制的终结
C．科举制的确立 D．三省六部制的实施
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唐代著名诗人刘禹锡《金陵五题·乌衣巷》写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”王、谢都是东晋著名的士族，当年他们居住在乌衣巷。从刘禹锡的诗中可以看出
A．九品中正制的腐朽 B．士族的没落与消亡
C．九品中正制在历史上有过进步作用 D．士族对于保存中原文化有积极意义
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阅读材料，完成下列问题：
材料一 以儒家伦理为中心的礼法名教，在先秦时期只是百家中的一家。汉代通过独尊儒术，把经学变成了官方意识形态。东汉末年，世代读经、世代做官的名士世家，逐渐成为士族。魏晋南北朝时期，世家大族形成了自己独特的家法和门风，号称士大夫。他们把儒家经典内化为自己的家法门风。他们是礼法文化的承担者和实践者，正是通过他们才使儒家伦理成为社会大众的行为规范。只是到了唐宋之际，士族开始与官爵脱钩，礼法文化也为更多的社会阶层所接受。“旧日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，所有文人官僚都可以成为士大夫了。
——摘编自张国刚《论唐宋变革与中国历史分期》
材料二 从12世纪末到15世纪，是英国贵族“白日中天”的兴盛时代。他们在与王权的政治和军事对抗中，实力与王权渐趋接近。于是，明确规定贵族与君主封建关系的《大宪章》被认真制定并被屡次颁布，独具英伦特色的议会两院产生了……他们从此成为英国世俗贵族和议会上院的主体力量。……不列颠的贵族群体在产业革命的浪潮中推波助澜，在政治改革运动中把握并遏制着社会进步的脉搏，在经济领域扬眉吐气，在军事、外交等领域高视阔步。19世纪后期以来，英国世袭贵族终于到了穷途末路。
——摘编自阎照祥《英国贵族史》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析唐宋之际士大夫地位变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出英国贵族的发展特点及对本国历史产生的影响。
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唐代诗人刘禹锡有诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”导致诗歌这一变化的主要因素是（ ）
A．门阀政治的衰落 B．唐代都城的变迁
C．科举制度的出现 D．唐代气候的变迁
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“魏末北齐的孝廉秀才，则已是寒门出身的通路。至于北周根本选无清浊(门第高低)。”这说明南北朝时期（ ）
A．察举制仍是选官的主要形式
B．世家大族已经失去选官的垄断权
C．九品中正制维护世家大族的利益
D．选官变化顺应世家大族衰落趋势
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“魏末北齐的孝廉秀才，则已是寒门出身的通路。至于北周根本选无清浊（门第高低）”这说明南北朝时期
A．察举制仍是选官的主要形式
B．世家大族已经失去选官的垄断权
C．九品中正制维护世家大族的利益
D．选官变化顺应世家大族衰落趋势
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“魏末北齐的孝廉秀才，则已是寒门出身的通路。至于北周根本选无清浊（门第高低）”这说明南北朝时期
A．察举制仍是选官的主要形式
B．世家大族已经失去选官的垄断权
C．九品中正制维护世家大族的利益
D．选官变化顺应世家大族衰落趋势
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假如你是生活在魏晋南北朝时期的世家大族，你将会通过哪种选官制度来做官？
A．世袭制 B．察举制 C．九品中正制 D．科举制
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据统计，魏晋南北朝时期官绅的墓志多数署郡望（世家大族的籍贯族源地），而唐代官绅墓葬中，80%的墓志署名只写官衔，仅有8%的以郡望署名。出现这种变化表明
A. 民族融合淡化了族群间的差异
B. 唐代旧的门阀政治逐渐走向衰落
C. 宗法制是维持家族郡望的关键
D. 唐代由门第社会向平民社会转变
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