王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他
A．主张“致良知”以成“圣贤” B．提倡“格物致知”以求“理”
C．宣扬“私欲之中，天理所寓” D．认为物质享受是“秉赋之自然”
高二历史选择题简单题
王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这里的“良知”是指( )
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
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王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（ ）
A．主张“致良知”以成“圣贤”
B．提倡“格物致知”以求“理”
C．宣扬“私欲之中，天理所寓”
D．认为物质享受是“秉赋之自然”
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王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他
A．主张“致良知”以成“圣贤” B．提倡“格物致知”以求“理”
C．宣扬“私欲之中，天理所寓” D．认为物质享受是“秉赋之自然”
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《传习录》载：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”故此，人们修养的关键在于
A. “克己复礼”
B. “致良知”
C. “格物致知”
D. “正君心”
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是( )
A．知德合一 B．格物致知
C．致良知 D．穷理格物
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是（ ）
A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是
A. 知德合一
B. 格物致知
C. 致良知
D. 穷理格物
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 ( )
A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是
A. 知德合一
B. 格物致知
C. 穷理格物
D. 致良知
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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是( )
A．知行合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物
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