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焚 驴 志
[金]王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。 （据四部丛刊本《滹南遗老集》）
【注】①厌禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除灾祸。小数：此指小法术。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．命亟取 亟：多次
B．而谓我之愆 愆：过失
C．杀我而有利于人，吾何爱一死 爱：吝惜
D．人情初不怿也 怿：高兴
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是 （ ）（3 分）
A．适民家有产白驴者 身死人手，为天下笑者，何也
B．若乃水旱之事，岂其所知 若入前为寿，寿毕，请以剑舞
C．盍亦求诸是类乎 君子博学而日参省乎己
D．如其未也，焉用为是以益恶 未知生，焉知死
3.文中画波浪线的部分，断句正确的一项是 （ ）（3 分）
A．不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉
B．不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉
C．不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉
D．不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉
4.下列各句对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．河朔一带大旱，镇阳帅自言忧农，似乎是一个体恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先扬的手法活画出一个迂腐无能而又貌似忧民勤政的官僚形象。
B．文章列举 “殷之旱”、“卫之旱”、“汉旱”、“唐旱”等历史记载，进一步证明了“人为”的祸害，也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。
C．文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后，宕开一笔，在正面叙述的同时，又以“白驴托梦”的间接表述，更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。
D．“释驴”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能，而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带的直接后果。
5.将下列句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？（4分）
（2）既已迂矣，今兹无乃复甚？ （3分）
（3）某谢而觉，请诸帅而释之。 （3分）
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焚 驴 志
[金]王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。 （据四部丛刊本《滹南遗老集》）
【注】①厌禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除灾祸。小数：此指小法术。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．命亟取 亟：多次
B．而谓我之愆 愆：过失
C．杀我而有利于人，吾何爱一死 爱：吝惜
D．人情初不怿也 怿：高兴
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是 （ ）（3 分）
A．适民家有产白驴者 身死人手，为天下笑者，何也
B．若乃水旱之事，岂其所知 若入前为寿，寿毕，请以剑舞
C．盍亦求诸是类乎 君子博学而日参省乎己
D．如其未也，焉用为是以益恶 未知生，焉知死
3.文中画波浪线的部分，断句正确的一项是 （ ）（3 分）
A．不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉
B．不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉
C．不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉
D．不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉
4.下列各句对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3 分）
A．河朔一带大旱，镇阳帅自言忧农，似乎是一个体恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先扬的手法活画出一个迂腐无能而又貌似忧民勤政的官僚形象。
B．文章列举 “殷之旱”、“卫之旱”、“汉旱”、“唐旱”等历史记载，进一步证明了“人为”的祸害，也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。
C．文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后，宕开一笔，在正面叙述的同时，又以“白驴托梦”的间接表述，更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。
D．“释驴”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能，而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带的直接后果。
5.将下列句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？（4分）
（2）既已迂矣，今兹无乃复甚？ （3分）
（3）某谢而觉，请诸帅而释之。 （3分）
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焚驴志
[金]王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，
以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？ 孰诬我者，而帅从之！ 祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！ 暴巫投魃栚，既已迂矣，今兹无乃复甚？ 杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？ 滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？ 吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。
注释：①厌禳（ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃（bá）：暴，同“曝”，指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．远迩焦然无主赖 迩：近
B．命亟取，将焚之 亟：赶快
C．民自罹之，吾何预焉 预：预备
D．求之不得，无所归咎 咎：罪过
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
有桑林之祷，言出而雨
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．本文是一篇寓言小品，赋予驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。
B．驴“乘负驾驭”劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。
C．白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。
D．文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？（3分）
译文：
（2）杀我而有利于人，吾何爱一死？（3分）
译文：
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焚驴志
[金]王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见焚于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。
（据四部丛刊本《滹南遗老集》）
【注】①厌禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除灾祸。小数：此指小法术。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．适民家有产白驴者 适：正巧
B．而天者可以委之也 委：委托
C．杀我而有利于人，吾何爱一死 爱：吝惜
D．人情初不怿也 怿：高兴
2.对下列句子中加点词的意义和用法的理解判断，正确的一项是
①一人臆倡，众万以附 ②劳辱以终，吾分然也
③如其未也，焉用为是以益恶 ④潦溢伤禾，岁率以空
A．①③相同，②④相同 B．①③不同，②④相同
C．①②相同，③④不同 D．①④不同，②③相同
3.文中画波浪线的部分，断句正确的一项是
A．不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉
B．不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉
C．不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉
D．不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉
4.文章是一篇寓言故事，请在理解全文的基础上分析文章的寓意。（3分）
5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？（4分）
（2）既已迂矣，今兹无乃复甚？（3分）
（3）某谢而觉，请诸帅而释之。（3分）
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焚驴志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
【注】①厌禳：以巫术祈祷鬼神除灾降福。 ②投魃（bá)：驱赶旱鬼。
1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是
A．怪诬之说兴 怪：诡怪
B．而谓我之愆 愆：过失
C．吾何爱一死 爱：喜爱
D．人情初不怿也 怿：愉快（高兴）
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是
A．适民家有产白驴者 / 身死人手，为天下笑者，何也（《过秦论》）
B．若乃水旱之事，岂其所知 / 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）
C．盍亦求诸是类乎 / 君子博学而日参省乎己（《劝学》）
D．如其未也，焉用为是以益恶 / 未知生，焉知死（《论语》）
3.下列各句对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A．河朔一带大旱，镇阳帅自言忧农，似乎是一个体恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先扬的手法活画出一个迂腐无能而又貌似忧民勤政的官僚形象。
B．文章列举 “殷之旱”、“卫之旱”、“汉旱”、“唐旱”等历史记载，进一步证明了“人为”的祸害，也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。
C．文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后，宕开一笔，在正面叙述的同时，又以“白驴托梦”的间接表述，更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。
D．“释驴”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能，而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带来的直接后果。
4.将阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帅闻，以为然，命亟取，将焚之。 （4分）
（2）吾子，其属也，敢私以诉。（3分）
(3) 未几而雨，则弥月不解。 (3分）
5.下列文句断句不正确的一项是
A．姥初有愠色/因谓姥曰/但言是王右军书/以求百钱邪/姥如其言/人竞买之/他日/姥又持扇来/羲之笑而不答。
B．客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安得酒乎/归而谋诸妇/妇曰/我有斗酒/藏之久矣/以待子不时之需。
C．过秦论者/论秦之过也/秦过只是末句仁义不施/一语便断尽/此通篇文字/只看中间然而二字一转/未转以前/重叠只是论秦如此之强/既转以后/重叠只是论陈涉如此之微。
D．亲老家贫/起为州祭酒/不堪吏职/少日自解归州/召主簿不就/躬耕自资/遂抱羸疾/岁终会郡/遣督邮至县/吏请曰/应束带见之/渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！
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王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃（bá)：传说中引起旱灾的鬼怪。
1.对下列的句子中加横线的词的解释，不正确的一项是(3分)
A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之 亟：赶快
B．民自罹之，吾何预焉 预：参与
C．则存乎天也，委焉而已 委：交给
D．某谢而觉，请诸帅，而释之 谢：道谢
2.以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是(3分)
①怪诬之说兴。 ②云方兴，驴辄仰号之。 ③冤哉焚也! ④孰诬吾者，而帅从之!
⑤暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚? ⑥未几而雨，则弥月不解。
A．①③⑤ B．②③④ C．②④⑥ D．③④⑤
3.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．这篇寓言假托一个焚驴求雨、白驴诉冤的故事，讥讽当权者迷信愚妄、不仁不智的本性，并巧借天人感应的说法，揭露统治者才是致祸的根本原因。
B．镇阳帅是急民所急的正面形象，因为他自言忧民，凡能求灾的祈禳，无不尝试。虽说准备杀掉白驴有些过分，但也是因为听信了别人建议，其出发点也是为救民于灾难之中，情有可原。
C．驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的情怀。
D．结尾交待事情的结果也颇含深意：白驴被释，大雨成灾，证明旱涝与它的生死无关；也进一步暗证统治者的无能才是真正意义上的祸源。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?(3分)
(2) 杀我而有利于人，吾何爱一死? (3分)
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焚驴志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷③，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役④，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑤，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
[注]①无主赖：无所依恃。 ②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。④伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。 ⑤魃（bá）：传说中引起旱灾的鬼怪。
1.对下列的句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是
A．厌禳小数靡不为之 数：法术
B．民自罹之，吾何预焉 预：参与
C．以无稽之言，而谓我之愆 愆：过错
D．吾何爱一死 爱：喜爱
2.以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是（3分）
①怪诬之说兴。 ②云方兴，驴辄仰号之。 ③若乃水旱之事，岂其所知 ④孰诬吾者，而帅从之! ⑤暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚? ⑥潦溢伤禾，岁卒以空。
A．①③④ B．②③⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥
3.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．这篇寓言假托一个焚驴求雨、白驴诉冤的故事，讥讽迷信愚妄、不仁不智的做法。
B．驴劳辱终生，但非任人宰割之辈，驴的形象里包含着作者为受欺者鸣不平的情怀。
C．镇阳帅自言忧民，是急民所急的官吏，准备杀掉白驴祈禳，是为救民于灾难之中。
D．结尾含深意：大雨成灾，水涝伤害了庄稼，证明旱涝与白驴无关；进一步暗指真正的祸源。
4.把文中的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1） 人者可以自求，而天者可以委之也。（3分）
（2） 某谢而觉，请诸帅，而释之。（3分）
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阅读下文，完成文后各题。
焚 驴 志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。
云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。
若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之，祸有存乎天，有因乎人。
人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃：传说中引起旱灾的鬼怪
1.对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )（3分）
| A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之亟：赶快 |
| B．民自罹之，吾何预焉预：参与 |
| C．则存乎天也，委焉而已委：交给 |
| D．某谢而觉，请诸帅，而释之谢：道谢 |
2.以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是 ( )（3分）
①怪诬之说兴。 ②云方兴，驴辄仰号之。
③冤哉焚也！ ④孰诬吾者，而帅从之！
⑤今兹无乃复甚? ⑥未几而雨，则弥月不解。
3.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是 ( )（3分）
| A．河朔地区的旱灾危及百姓的年成，镇阳帅用巫术祈雨，但一点效果都没有。 |
| B．一户人家产了一头白驴，主人认为旱灾是它造成的，很多人也都同意这种说法。 |
| C．镇阳帅听信谣言，下令焚烧白驴，白驴于是托梦给帅府的僚属诉说自己的冤情。 |
| D．白驴认为把它烧了无益于救灾，因为旱灾要么是人造成的要么是天造成的，与它无关。 |
4.用“/”给下文中画线的部分断句。（3分）
冤哉焚也，天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽
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阅读下面的文言文，完成后面试题。
黄贞麟，字振侯，山东即墨人。顺治十二年进士。十八年，授安徽凤阳推官，严惩讼师，州郡懔然。值大旱，祷雨未应，贞麟曰：“得无有沉冤未雪，上干天乎？”于祷雨坛下，立判诸大狱，三日果雨。江南逋赋案兴，蒙城、怀远各逮绅民百余人系狱候勘。狱不能容，人皆立，贞麟以彼逋赋皆未验实，不忍令死于狱，悉还其家。及讯，则或舞文吏妄为注名，或误报，悉原而释之，保全者五百家。
河南优人朱虎山，游食太和，发长数寸，土猾范之谏与昝姓有隙，诬以藏匿故明宗室朱虎山谋不轨。事发，江宁推官不敢问，以委贞麟。贞麟力白其诬。逮至京师复勘，刑鞫无异，贞麟乃释昝姓而治之谏罪。颍州民吴月以邪教惑众，株连千余人，贞麟勘多愚民无知，徒坐月及为首者。捕人索财于水姓，不得，指为月党，追至新蔡杀之。乡人来救，并诬为月党。抚镇发兵围之，系其众至凤阳。贞麟廉得实，惩捕而尽释新蔡乡人。其理枉活人多如此。旋以他事解官，后得白。
康熙九年，授直隶盐山知县。地瘠而多盗，立法牌甲互相救护。有警，一村中半守半援，盗日以息。清里役，逃亡者悉与豁除，不期年，流民复业数百家。十二年，旱，谓父老曰：“勘灾者至，所需惟官是责，不费民一钱。”及秋征，吏仍以旧额进。贞麟曰：“下输上易，上反下难。待准蠲而还之，反覆间民必受损。”立令除之。又永革杂派陋例，民皆感其惠。复擢户部山西司主事山西闻喜邑丁徭重力请减之监督京左、右翼仓因失察侵盗罢职卒于家。
（选自《清史稿》，有删改）
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是
A．值大旱，祷雨未应 值：遇到
B．土猾范之谏与昝姓有隙 隙：隔阂
C．徒坐月及为首者 坐：犯罪
D．不期年，流民复业数百家 期年：一整年
2.对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是
A．复擢户部山西司主事/山西闻喜邑丁徭重/力请减之/监督京左、右翼仓/因失察侵盗罢职/卒于家
B．复擢户部山西司主事/山西闻喜邑丁徭重力/请减之/监督京左、右翼仓因失察侵盗/罢职/卒于家
C．复擢户部/山西司主事山西闻喜邑丁徭重/力请减之/监督京左、右翼仓/因失察侵盗罢职/卒于家
D．复擢户部山西司/主事山西闻喜邑丁徭/重力请减之/监督京左、右翼仓/因失察侵盗/罢职卒于家
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．黄贞麟疾恶如仇。在任安徽凤阳推官时，严惩了为非作歹的讼师，使州郡风气纯正。后来又惩治了诬陷他人的“土猾”范之谏。
B．黄贞麟善于断案。在吴月一案中，捕快因索要钱财不得而诬陷百姓为吴月同党，黄贞麟查得实情，惩治了捕快，释放了被诬陷的人。
C．黄贞麟爱护百姓。任直隶盐山知县时，因发生旱灾而下令免除部分赋税，又永远革除不合理的摊派，并请求减免山西闻喜邑的徭役。
D．黄贞麟处理政事有方。盐山多盗贼，黄贞麟就制定牌甲互相救护制度，一旦有警报，全村人就“半守半援”，使偷盗现象一天天减少。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及讯，则或舞文吏妄为注名，或误报，悉原而释之，保全者五百家。
（2）勘灾者至，所需惟官是责，不费民一钱。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨终宇子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：“昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？且南方暑湿，障奉互生。陛下留念省察，以济元无。”书奏肃宗下其章司空第五伦亦回终议校书郎班固等难伦以施行既久孝子无改父之道先帝所建不宜回异终又言:“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，校书郎班固等以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之；终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删《太史公书》为十余万言。时，太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰:“《礼》制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；十五置太傅，教之经传，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒!”廖不纳。子豫后坐县书诽谤，廖以就国。终兄风为郡吏，太守廉范为州所考，遣风候终，终为范游说，坐徙北地。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。永元十二年，征拜郎中，以病卒。
(节选自《后汉书·杨终传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 书奏/肃宗下其章/司空第五伦亦同/终议校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改/父之道/先帝所建/不宜回异/
B. 书奏肃宗/下其章/司空第五伦亦同终议/校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改/父之道/先帝所建/不宜回异/
C. 书奏/肃宗下其章/司空第五伦亦同终议/校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改父之道/先帝所建/不宜回异/
D. 书奏肃宗/下其章/司空第五伦亦同/终议校书郎班固等难伦/以施行既久/孝子无改父之道/先帝所建/不宜回异/
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 上疏是指古时臣下向皇帝进呈奏章，疏作为一种文体，指臣子给皇帝的奏议。
B. 《太史公书》是中国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C. 经传分别指儒家经典和诸子百家著作，也泛指比较重要的、有权威性的古籍。
D. 诸侯是古代帝王所分封的各国国君，要按礼听从王命，定期向帝王朝贡述职。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 杨终天性聪慧，为官敢于直言。他为太守赏识，年仅十三岁就被派往京城求学，研习《春秋》；建初元年，他上疏直言皇帝要考察民情，体恤百姓。
B. 杨终博学多识，论考经书异同。他建议依旧例研究探讨经书，得到朝廷认同；他因事入狱，在他人求情和自我申诉后被释放，最终能参与研讨经书。
C. 杨终见识长远，规劝友人教子。他认为要按照《礼》制，以书计使孩子明智，以经传引导其志向；以前车之鉴告诫马廖注意子女教育，但未被接受。
D. 杨终为人说情，反而弄巧成拙。他受兄长杨凤所托，向太守廉范游说，结果被判罚流徙北地；皇帝东巡时，他赞颂嘉瑞并上述祖宗功业，才被赦罪。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？
（2）今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒!