近代民族观念与古代民族观念有很大的区别。阅读材料，回答问题。
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
——(明)顾炎武《日知录》卷一三《正始》
材料二 西欧历史上缺乏君主专制主义的强劲传统，因为有罗马教廷、神圣罗马帝国、各封建君主国以及无数各自为政的封建领地的存在……王权的孱弱也会产生一些消极的后果，因为它不仅意味着民族的苦难，而且还将阻碍作为现代民族国家的诞生……人文主义者但丁从人的尘世幸福这一人文主义理想出发，首次明确地提出了国家必须统一、王权必须强大这个时代命题。
——马克垚《世界文明史》
材料三 我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”
——孙中山《三民主义与中国民族之前途》
(1)根据材料一和所学知识，指出顾炎武对“亡国”与“亡天下”这两个概念的区分以及“亡国”与“亡天下”之辨的积极意义。
(2)根据材料二和所学知识，分析但丁为什么首次明确提出国家必须统一的时代命题。
(3)根据材料三，说明孙中山先生提出“三民主义”的本质目的。
高三历史综合题中等难度题
（14分）近代民族观念与古代民族观念有很大的区别。阅读材料，回答问题。
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
——（明）顾炎武：《日知录》卷一三《正始》
（1）根据材料一和所学知识，指出顾炎武对“亡国”与“亡天下”这两个概念的区分以及“亡国”与“亡天下”之辨的积极意义。（4分）
材料二 西欧历史上缺乏君主专制主义的强劲传统，因为有罗马教廷、神圣罗马帝国、各封建君主国以及无数各自为政的封建领地的存在……王权的孱弱也会产生一些消极的后果，因为它不仅意味着民族的苦难，而且还将阻碍作为现代民族国家的诞生……人文主义者但丁从人的尘世幸福这一人文主义理想出发，首次明确的提出了国家必须统一、王权必须强大这个时代命题。
——马克垚《世界文明史》
（2）根据材料二和所学知识，分析但丁为什么首次明确提出国家统一的时代命题？（6分）
材料三 我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”
——孙中山《三民主义与中国民族之前途》
（3）根据材料三，说明孙中山先生提出“三民主义”的目的。（4分）
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近代民族观念与古代民族观念有很大的区别。阅读材料，回答问题。
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
——(明)顾炎武《日知录》卷一三《正始》
材料二 西欧历史上缺乏君主专制主义的强劲传统，因为有罗马教廷、神圣罗马帝国、各封建君主国以及无数各自为政的封建领地的存在……王权的孱弱也会产生一些消极的后果，因为它不仅意味着民族的苦难，而且还将阻碍作为现代民族国家的诞生……人文主义者但丁从人的尘世幸福这一人文主义理想出发，首次明确地提出了国家必须统一、王权必须强大这个时代命题。
——马克垚《世界文明史》
材料三 我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”
——孙中山《三民主义与中国民族之前途》
(1)根据材料一和所学知识，指出顾炎武对“亡国”与“亡天下”这两个概念的区分以及“亡国”与“亡天下”之辨的积极意义。
(2)根据材料二和所学知识，分析但丁为什么首次明确提出国家必须统一的时代命题。
(3)根据材料三，说明孙中山先生提出“三民主义”的本质目的。
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“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这是古代中国一位思想家的言论。下列关于该言论的解读正确的是
A. 该言论出自《天下郡国利病书》
B. 具有近代的“民权”意识
C. 为近代中国反专制斗争提供了思想武器
D. 由此提出“天下为主，君为客”
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《大公报》载文说: “几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里...... (今天〉我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端， 是真正的新中国国家的序幕”。该文发表的历史背景是
A.甲午战争爆发 B.中华民国建立
C.抗日战争爆发 D.中华人民共和国成立
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《大公报》载文说: “几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里...... (今天)我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕”。该文发表的历史背景是
A.甲午战争爆发 B.中华民国建立
C.抗日战争爆发 D.中华人民共和国成立
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《大公报》载文说: “几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里．．．．．． (今天〉我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端， 是真正的新中国国家的序幕”。该文发表的历史背景是（ ）
A．抗日战争爆发 B．中华民国建立
C．甲午战争爆发 D．中华人民共和国成立
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《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里……（今天）我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不呵分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。”该文发表的历史背景是（ ）
A．甲午战争爆发 B．中华民国建立
C．抗日战争爆发 D．中华人民共和国成立
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《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是天下，是家族，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓„„（今天）我从亡国来种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕”。该文发表的历史背景是
A．甲午战争爆发
B．中华民国建立
C．抗日战争爆发
D．中华人民共和国成立
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《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里……（今天）我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。”该文发表的历史背景是
A．甲午战争爆发 B．新文化运动兴起
C．抗日战争爆发 D．中华人民共和国成立
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《大公报》载文说： “几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下'，是‘家族'，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里……(今天)我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕”。该文发表的历史背景是
A．甲午战争爆发 B．中华民国建立 C．抗日战争爆发 D．中华人民共和国成立
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