马丁•路德强调“因信称义”,这一主张的进步意义在于( )
A.率先揭露了教会的贪腐
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播
D.它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来
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马丁•路德强调“因信称义”,这一主张的进步意义在于( )
A.率先揭露了教会的贪腐
B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播
D.它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来
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马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于
A．率先揭露了教会的贪腐
B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C．使理性与自由平等思想迅速传播
D．动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁·路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于( )
A．率先揭露了教会的贪腐
B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C．使理性与自由平等思想迅速传播
D．动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于
A．率先揭露了教会的贪腐 B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C．使理性与自由平等思想迅速传播 D．动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于
A．率先揭露了教会的贪腐 B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C．使理性与自由平等思想迅速传播 D．动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁·路德宣称.人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
C. 打击了宗教神权和专制王权
D. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
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马丁·路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于()
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
C. 打击了宗教神权和专制王权
D. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
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马丁·路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于
A. 打破了罗马教会神圣不可侵犯的地位
B. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
C. 打击了宗教权和专制王权
D. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，但马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”从质上看“因信称义”
A. 赋予了德国民众自由精神
B. 削弱了罗马教廷的神圣权威
C. 揭露了赎罪券对民众的欺骗
D. 促进了资产阶级新教派的产生
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阅读下列材料：
材料：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的“九十五条论纲”。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
——《世界近代现代史》教学参考资料
请回答：
(1)材料中的“因信称义”体现了什么思想？
(2)材料中马丁·路德张贴“九十五条论纲”的直接原因是什么？有何意义？
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