西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦...

西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明

A. 秦汉爵秩等级的开放性

B. 社会阶层的流动性变弱

C. 血缘世袭制走向终结

D. 秦汉官僚的等级性

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西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明

A. 秦汉爵秩等级的开放性

B. 社会阶层的流动性变弱

C. 血缘世袭制走向终结

D. 秦汉官僚的等级性

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西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明

A. 秦汉爵秩等级的开放性

B. 社会阶层的流动性变弱

C. 血缘世袭制走向终结

D. 秦汉官僚的等级性

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西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明

A．秦汉爵秩等级的开放性　　　　　　　　 B．社会阶层的流动性变弱

C．血缘世袭制走向终结　　　　　　　　　　 D．秦汉官僚的等级性变强

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西周时期规定了贵族列鼎的数量和鼎肉食的种类，王九鼎、诸侯七鼎、卿和大夫五鼎，士三鼎，材料反映的实质问题是

A. 生产力水平低，物质资料有限　　 B. 当时已有严格的等级秩序

C. 规范各阶层的政治和生活准则　　 D. 目的是为了维护其专制统治

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知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。

材料一　 春秋末期到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。（葛兆光《中国思想史》）’

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。并说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。

材料二　 独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。（许纪霖《大时代中的知识人》）

（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。

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知识分子是时代和社会的脊梁。阅读下列材料，回答问题。

材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于是“思想”便出现了独立的发展空间。

（葛兆光《中国思想史》）

材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起，使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具。

（许纪霖《大时代中的知识人》）

材料三士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色，也力图继承士的社会责任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”，即停止在议政阶段，作“社会的良心”，把直接参政置于第二位。更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的“回到故纸堆中去”，不问世事。

（罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》）

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。

（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。

（3）对比材料三与材料二，概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。结合20世纪初的相关史实，分析导致变化的主要原因。

（4）“知识分子应担负起时代的使命。”任举一历史人物，论证这一观点。

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阅读材料，回答问题。

材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。

——葛兆光《中国思想史》

材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。

——许纪霖《大时代中的知识人》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”与社会政治活动的关系如何？当时“思想”出现“独立的发展空间”的时代背景是什么？

（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？请指出发生这一变化的因素。

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西周的宗法制按血缘关系的亲疏形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序。这里的“士”是指(　　)

A. 名门望族的统称　　 B. 知识分子的统称

C. 最低等级的贵族　　 D. 最高等级的平民

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“士”原是西周贵族的一个等级，到春秋战国时期该阶层发生了很大变化。士阶层的崛起从本质上反映了

A. 养士之风盛行

B. 百家争鸣局面的出现

C. 宗法制，分封制的瓦解

D. 私学的兴起

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