《论语》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”反映古代士大夫对于“出仕”或“退隐”的态度，下列文意和这种态度最不相关的选项是（ ）（3分）
A、邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之
B、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
C、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
D、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
高二语文选择题中等难度题
《论语》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”反映古代士大夫对于“出仕”或“退隐”的态度，下列文意和这种态度最不相关的选项是（ ）
| A．邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之 |
| B．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足 |
| C．臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 |
| D．夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 |
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《论语》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”反映古代士大夫对于“出仕”或“退隐”的态度，下列文意和这种态度最不相关的选项是（ ）
A．邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之
B．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
C．臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
D．夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
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《论语》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”反映古代士大夫对于“出仕”或“退隐”的态度，下列文意和这种态度最不相关的选项是（ ）（3分）
A、邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之
B、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
C、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
D、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
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子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”(《论语》)反映了古代士大夫对于“出仕”或“退隐”的态度，下列文意和这种态度最不相关的选项是
A．邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
B．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
C．臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
D．夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
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（1）韩愈«师说»“____，____”两句，一针见血地揭露了士大夫之族耻于从师的心理原因。
（2）“«论语»中孔子教育子路学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：____，____。
（3）曾子提醒人们每日要反省自己对朋友是否守信的句子是：____。”
高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
指出下列判断符合文意的一项是（ ）
A. 《劝学》是《荀子》里的一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。
B. “问征夫以前路，恨晨光之熹微”一句是说，陶渊明问赴徭役的人路有多远，表现了他急切回家的心情。
C. 《原毁》是唐代散文家兼诗人韩愈针对当时毁弃人才的现象而写的一篇针砭时弊的文章，意在揭示原来的毁谤。
D. 《逍遥游》里提到宋荣子、列子是为了衬出庄子理想中的人物是至人、神人、和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
从中可以看出孔子的人生态度，请仔细琢磨这则论语的含义，联系历史和当今实际，谈谈“忠信”和“好学”二者对人生的影响，写一篇议论文。要求自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①西周社会崇尚道德，孔子赞之曰“郁郁乎文哉”。西周金文显示，西周社会所崇尚的道德的核心在于诚信。与此同时，西周还视刑德为一体，以刑辅德，标准既高且严，这对于形成“郁郁乎文哉”的社会是至关重要的。汲取西周以刑辅德思想中的合理因素，对于我们今天把社会主义核心价值观融入法治建设、坚持依法治国和以德治国相结合具有一定启示意义。
②周人认为，修德与刑罚实为一事之两面。然而，这种对刑德关系的思考却长期被后人曲解。《论语·为政》载孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的本意并不是将刑与德彼此对立，而主要是强调单独用政、用刑的弊害。但后人误解孔子的原义，将刑与德对立起来，认为德为贤人君子所修，而刑则专为庶民小人而设。这种误解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本义。
③西周金文所提供的刑罚史料虽然极不系统，但仍可从中看出周人对于用刑的思考。史料记述了西周刑罚的一些真实情况：受刑者之所以受刑，是因其缺乏诚信的失德行为。这清楚地表明，西周刑罚的意义并非仅仅在于对失行者的惩罚，更在于对失德行为的约束。杀人者死，伤人者刑，已是不言自明的问题。但刑罚的重点如果仅仅在于禁暴惩恶，而不能戒其未发，其局限性就非常明显。因此，西周刑罚思考的重点首先在于以刑罚约束失德行为。德之不失，又岂可失行。这表明，周人早已懂得，崇尚道德、维护诚信对于社会发展的重要意义。
④西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的内容就是以刑辅德。因为修德并不完全依赖于人的自觉自律，一旦人不能自觉修德而有所背失，借刑罚以正之就成为修德不可或缺的重要补充。《礼记·乐记》曰：“刑以防之。”即以刑罚作为防范道德丧失的手段。周人刑罚的目的是将其作为德行推广的辅助，而信为德之本，失信也就是失德，所以对于失信的行为必然处以刑罚。西周的文治不仅在于礼乐严整，更在于全社会崇德修信的风尚。这使诚信成为周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代价。西周社会实行以刑辅德，不仅反映了周人对于诚信之德的重视，而且也符合后来儒家的主张。《论语·为政》载孔子曰：“人而无信，不知其可也。”人而不信，纵有他才，也是无用之人。
⑤从本质上讲，西周刑罚并非只针对失行者而设，其首先约束的是失德行为，其以刑辅德的目的是相当清楚的。西周社会对道德尤其是诚信的重视意味着失德失信同失行一样难逃刑律的惩罚。西周刑罚的首要作用即在于辅德，这是西周刑德思想的根本。毫无疑问，杀人越货的危害是巨大的，但德行的丧失、心灵的污染所造成的社会危害决不可言轻，因为它会使世道人心涣散而产生动荡。
⑥西周金文是西周史研究的直接史料，在西周金文中经常可以看到周人崇德之辞，这应是当时社会风尚的客观反映。西周社会距今已有3000年，时间虽久远，但古人的思想并不遥远，其思想中的合理因素值得今天借鉴。深入研究西周以刑辅德思想，不仅有利于了解中国古代法制史，而且对于今天推进社会主义核心价值观建设和法治社会建设具有借鉴意义。
（摘编自冯时《西周以刑辅德思想的启示》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.我们今天将依法治国和以德治国相结合的做法，脱胎于西周时以刑辅德的思想。
B.后人认为孔子重视德、礼而忽视政、刑，这是对孔子言论的误解，并非孔子本意。
C.西周时不看重刑罚对禁暴惩恶的直接作用，而看重刑罚对犯罪行为的震慑作用。
D.西周社会崇尚道德，重视诚信，首开以刑辅德先河，与孔子的儒家思想不谋而合。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第①段开门见山，指出以刑辅德在当时的重要作用以及对当今治国的启示作用。
B.第②段中引用了孔子原话，正本清源，消除误解，进一步增强了文章的论证力度。
C.第④段《礼记》《论语》中的文字证明了西周是通过刑罚来防范人们道德丧失的。
D.结尾两段挖掘事物本质并回扣文章开头，点明中心，使议论更深入，结构更完整。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.西周时期崇尚道德的社会风尚通过西周金文传承后世，但是由于年代久远，西周金文能提供给我们的相关史料极不系统。
B.以刑辅德思想启示我们：道德建设不能仅靠说教，还必须借助刑罚，形成崇德修信的社会风尚，离不开二者的共同作用。
C.与惩处直接危害社会的行为相比，西周时期的统治者更看重德行的培养和人心的凝聚，这是着眼于从根本上解决问题。
D.古代社会虽然距今年代久远，但是古人思想中的精华有利于今天的思想道德和社会文化建设，有利于我们树立文化自信。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
1.综合上述材料，概括“好学”的表现。
2.请就孔子对“学”与“食”“居”的态度作评价。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）
材料二：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）
1.材料一所体现的孔子处世态度与成语____________表达的意思相一致。
2.根据上述材料，简要分析儒家提倡的交友之道。
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