西汉与古罗马是当时世界东西方文明两大中心，随着二者的对接，中国与世界的优秀文明得以相互影响和借鉴。对东西方两个文明中心的成功对接起到促进和保障作用的事件有 （ ）
①西域都护的设置 ②张骞出使西域
③丝绸之路的开通 ④海上丝绸之路的开通
A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③
高三历史选择题简单题
西汉与古罗马是当时世界东西方文明两大中心，随着二者的对接，中国与世界的优秀文明得以相互影响和借鉴。对东西方两个文明中心的成功对接起到促进和保障作用的事件有 （ ）
①西域都护的设置 ②张骞出使西域
③丝绸之路的开通 ④海上丝绸之路的开通
A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③
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在19世纪之前的两千多年里，中华文明和西方文明的主流是朝着相互分离的方向发展的，中国历史与西方历史的汇合到16世纪才开始，西方的影响到19世纪才得以加强。其主要原因是中西方缺乏
A. 文明交流的技术条件
B. 政府政策的有力支持
C. 文明交流的历史基础
D. 文明扩张的经济动力
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阅读材料，完成下列要求。
材料：
在近代中国，西方文明是紧随着西方列强对中国坚船利炮的军事入侵而进入中国的。一批又一批仁人志士在不同文明交往与发展模式选择的交互作用和相互影响中既反抗西方列强入侵，又积极学习西方的先进文明，为国家的富强而进行了前仆后继的斗争与选择最理想的发展模式。
近代中国对西方文明的回应过程，并非如某些学者所认为的那样，是西方列强给中国带来了先进的资本主义文明，是西方的入侵消灭了中国的蒙昧落后，使中国要政治、经济、文化等各方面走向文明。
——以上材料均摘编自罗衍军《近代中国对西方文明的回应》
围绕材料，结合中国近代史具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行闹述。（要求：明确写出论题，论题观点正确，阐述须史论结合）
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新航路开辟后，世界各民族的历史逐渐融合为一部统一的人类历史。当时，这种“融合”和“统一”得以实现的主要方式是
A．东方的借鉴学习 B．西方的殖民掠夺
C．正常的文化交流 D．封建主阶级衰落
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随着北大西洋公约组织以及欧洲联盟的东扩，西方文明的影响还在扩大。但这两个东扩还不太一样。前者是战略性的，后者更加偏重于制度性，欧洲人的脑子里还有罗马帝国的影子。这主要反映了
A．欧洲两种社会制度的激烈对抗 B．美国对西欧控制的强化
C．西欧实现欧洲统一的历史情结 D．西方文明的开放性和扩张性
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随着北大西洋公约组织以及欧联盟的东扩，西方文明的影响还在扩大。但这两个东扩还不一样。前者是战略性的，后者更加偏重于制度性，欧洲人的脑子里还有罗马帝国的影子。这主要反映了
A.欧洲两种社会制度的激烈对抗
B.美国对西欧控制的强化
C.西欧人实现欧洲统一的历史情结
D.西方文明的开放性和扩张性
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（25分)世界是多元的，东西方文明是相互影响的。一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。阅读材料,回答问题。
材料一：在有马镫以前，骑者的座位是不牢靠的。中国马镫西传，使得新作战方式成为可能，在这样一种西欧新社会形态中获得了表现：那个社会由武士阶级的贵族政治统治着，武士们被赋予土地，使他们能够以一种新颖而高度专门化的方法来打仗。这种贵族不可避免地要发展起和马上白刃战的风格及其社会风尚相协调的文明形态和思想格局。
—— 摘编自《顾准文集》
材料二：（近代中国）18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间傍徨。..西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明——两个强势文明的猛烈撞击撞击中表现得尤为充分。
—— 马克垚《世界文明史》
材料三：当前，全人类正共同面临着一场新的文明转型，如果没有新技术的革命性突破，没有新的全球资源配置体系的革新，人与自然和人与人的矛盾将会迅速激化，人类就有可能越不过这次文明转型的门槛。
—— 潘岳《可持续发展与文明转型》
请回答：
（1）根据材料一，概括马镫对欧洲社会的主要影响。（6分）结合所学知识，评析中华文明的重要成果在欧洲社会向近代转型中的作用。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析在18世纪末叶以来，中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨的原因。（6分）概括近代西方文明与华夏文明的撞击给中国带来的影响（4分）
（3）20世纪末21世纪初，人类文明在政治、经济格局方面出现了什么变化趋势？（3分）结合材料三及所学知识，谈谈今天我们应该怎样应对“新的文明转型”？（2分）
（4）依据上述材料所述英国、美国和中国经济社会发展对策，分析大国崛起的因素有哪些？（4分）
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阅读下列材料：
19世纪中期以来，随着世界各地联系的日益密切，西方近代工业文明对东方落后地区的影响日益明显。
材料一中国少数有远见的知识分子再次重新考虑他们传统的准则和政策……他们的对策是通过移植西方的机械制造来保护中国文明……用当时一位改革者的话来说：“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保持中国的儒家道德至尊的地位。”
———斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二西方文明在其他地方显得极有创造力且生机勃勃，但在与中国的直接对抗中，却表现出破坏性大于建设性。……19世纪下半叶……近代工业企业发展起来，而外国人则在“不平等条约”的保护下在条约口岸开办制造业、航运业、银行业和贸易商号。这些不同类型的活动并行不悖的状态，造就了一种混合经济，含有一种半殖民主义的气息。
———徐中约《中国近代史：中国的奋斗》
请回答：
（1）结合材料一指出，“中国少数有远见的知识分子”为保护中国文明而采取的重大行动是什么？这反映了他们怎样的思想主张？
（2）材料二的观点是什么？对此观点你的看法是什么？试结合材料和所学知识论证你的看法。
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“中国历史与西方历史的会合结束了中国闭关自守，使它越来越多地介入世界事务，乃至于到今天，在中国或西方发生的一切事情都会即时产生相互的影响。”与上述材料相符合的史观是
A. 文明史观 B. 现代史观 C. 社会史观 D. 全球史观
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（22分）一国的思想文化，既要深深根植于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进，吸收、借鉴其他文明的优秀文化因素。阅读材料，回答问题。
儒教与佛教
两汉之际，佛教以一种异质文化传入中原地区，与以儒家思想为代表的中国文化产生了激烈碰撞。
材料一
“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；不孝有三，无后为大”；“沙门不敬王者”。
“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之而……周孔救极弊,佛教明其本耳,共为首尾,其致不殊 。”“孔释教殊而道契”。
——冯天瑜等《中华文化史》
（1）根据材料一，你认为儒学和佛教争论的焦点和实质分别是什么？有学者认为，理学是对先秦儒学的创新，谈谈你的认识。（6分）
东方文化与西方文化
近代以来，随着国门大开，东方文化与西方文化之争就在中华大地上烽火并起。
材料二
| 史论 | 史实 |
| 洋务派和顽固派关于是否向西方学习的争论标志着中国知识界开始走向现代化 | 立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺……以忠信为甲胄，礼义为干橹。 以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，徒以空言塞责，以致酿成庚申（1860年）之变。 |
| 中国传统思想是资产阶级维新派和革命派建构其政治理念的依据之一 | “中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。” ——康有为《春秋笔削大义微言考序》 革命之名词，创于孔子。中国历史，汤武之后，革命之事实，已数见不鲜矣。……余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。 ——《孙中山全集》第七卷 |
| 胡适主张用“评判的态度”来看待儒学，即“用历史的眼光”、以历史行程的价值为本位、为标准来评判一种思想文化。“换句话说，一种学说的好坏是非，取决于它在当时及后来所发生的效果。” ——欧阳军喜《论“五四”新文化运动对儒学的态度》 | “我觉着他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”， 信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。 ——伏尔泰《哲学辞典》 “本志诋孔，以为宗法社会之道德，不适于现代生活，未尝过此以立论也。” ——《吴虞文集》 |
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国人关于向西方学习的争论体现出怎样的特点？资产阶级维新派和革命派又是如何运用中国传统文化建构其政治理念的？（6分）
（3）伏尔泰和吴虞对儒学各持什么态度？结合所学知识，谈谈你如何理解欧阳军喜的观点。（8分）
（4）根据以上材料，在中外文化交流中，我们应该遵循哪些基本规律？（2分）
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