阅读下面材料，按要求作文。道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。老子曰：“上善...

阅读下面材料，按要求作文。

道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于滋润万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。水蕴含着深厚的哲学意味。根据上述材料，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。

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阅读材料，按要求作文。

老子在《道德经》里说：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，道德境界最高的人就像水一样，水善于帮助万物，却不与万物争长短。

同时他又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”是说遍天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻克坚强却没有什么东西胜过水。老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹没田舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。

理解材料内容，选择一个恰当的角度，自拟题目，自定文体，写一篇不少于800字的文章。

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阅读材料，完成作文。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的。他认为，他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。这样的人可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

请结合材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在材料范围之内。

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阅读下面的材料，按要求作文。

老子：“上善若水，水善利万物而不争。”

毛泽东：“一万年太久，只争朝夕。”

“争”与“不争”，“争什么”与“不争什么”，似乎都可以争论不休。对此请你写一篇文章，可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表议论。

（注意）紧密结合材料内容及含义，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

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作文

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。

（1）常有人说这是一个充满竞争的时代，而古代哲人老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”你怎么看待争与不争呢?

请以“争与不争”为题，写一篇不少于800字的文章。

（2）给　 的一封情书

请在横线上填入对象（可以是亲人、偶像、山水花草……），写一篇入情入理的文章。不少于800字。

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阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

以其不争，故天下莫能与之争。——《老子》

小不忍，则乱大谋。——《论语》

读了上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的议论文

【注意】①自拟题目，选好角度，确定立意。

②不得脱离材料内容及含义的范围作文。

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阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

以其不争，故天下莫能与之争。——《老子》

小不忍，则乱大谋。——《论语》

读了上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的议论文

【注意】①自拟题目，选好角度，确定立意。

②不得脱离材料内容及含义的范围作文。

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阅读下面两则材料，回答问题。

材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。

材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。

问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先” 赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100左右。

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阅读下面材料，根据要求完成作文。

近年来，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。其实，这个词条跟佛教没有直接关系，它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学的青年。如约车，司机到门口也行，自己多走两步也行；饿了，有啥吃啥，凑合也行；干活，说我好也行，说不好也行……

“佛系青年”的生活哲学，在网络上引起了较大的争议，支持者众多，反对者也不少。

针对“佛系青年”的生活哲学，你有怎样的思考？请据此写一篇论述类文章。

（注意） ①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

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现代文阅读：阅读下面文字，完成1——3题。
学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家，这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系，墨家有巨子相袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称，反映了汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。
道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久，古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后，神仙方士宣传吃不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持；广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广，还没有系统的理论。到了东汉末年，天下大乱，民生困苦，才出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，此书为集体创作，书成于于吉、宫崇等人之手。
道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也属这一类。理论研究，典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期互相争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立的。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时，神也越来越多，有等级品位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。
老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。
1.以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是（ ）

2.对原文有关老子的内容的理解，正确的一项是（   ）

3.根据原文所给的信息，以下判断不正确的一项是（   ）

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