阅读下面《论语》中的章节，完成下面小题。（6分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”（12.19）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）
1.这些不同回答可以体现孔子怎样的治国思想？（2分）
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
高二语文文学作品阅读中等难度题
阅读下面《论语》中的章节，完成下面小题。（6分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”（12.19）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）
1.这些不同回答可以体现孔子怎样的治国思想？（2分）
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
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阅读下面《论语》中的文字，完成下列小题。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”(12.7)
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(12.19)
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(12.11)
1.同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。
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阅读《论语》中的一段文字，回答小题。（5分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）
同是“问政”，孔子的回答却不相同。
1.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
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阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
1.综合上述材料，概括“好学”的表现。
2.请就孔子对“学”与“食”“居”的态度作评价。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）
材料二：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）
1.材料一所体现的孔子处世态度与成语____________表达的意思相一致。
2.根据上述材料，简要分析儒家提倡的交友之道。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·先进》）
材料二
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》）
材料三
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”（《论语·颜渊》）
1.年景饥荒，用度不足，哀公向有若寻求对策，有若的建议是__________________。
2.“仁”是孔子伦理思想的核心，但是他却让后生们鸣鼓声讨自己的学生冉求，根据上述材料阐述孔子这样做的原因。
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阅读下面《论语》，根据要求写一篇小作文。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取登，可谓仁之方也已。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
学校《经典解读》周刊邀请你给他们写一篇“读《论语》遇见我心中的孔子”稿件。请你结合以上四则《论语》孔子关于德行的阐述，向大家描述你心中的孔子。
要求：①阐述《论语》四则关于德行的内涵；②字数要求100-150。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
（《乡党第十》）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
A．本章记述的是孔子在乡党、宗庙、朝廷中，所表现的语言、容态各有不同。
B．孔子在居家时，与乡亲、宗族父老相处，他总是信实恭慎，谦逊得像不大会说话。
C．孔子在宗庙、朝廷上。却能侃侃而谈，辩明事理，但态度还是非常严谨。
D．孔子在乡党和在宗庙、朝廷中表现出完全两样的面孔，说明孔子在言行上有互相矛盾的地方。
（2）《论语·里仁》记载，孔子曾说：“君子欲讷于言而敏于行。”请结合上文，说说我们应该怎样对待言与行。
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阅读下面的《论语》材料，完成下面小题。
周监于二代，郁郁乎文①哉！吾从周。（3.14）
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12.8）
子以四教：文②、行、忠、信。（7.25）
1.解释上面加点的两个“文”字。①______________________，②______________________。
2.根据上述材料，概括孔子的君子观。
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阅读下面的文字，完成后面练习
论语造句印谱序
余秋雨
中华文明不中断地延续数千年，是全人类唯一的奇迹。这个奇迹中最值得称道的，是一种美德的延续。美德的最高文本，是孔子的《论语》。
《论语》这部书，被中国读书人背诵了两千多年。直到今天，在现代生活的浮华喧闹中，有谁突然说出《论语》中的一个句子，往往还能使现场安静下来，大家如见先哲光临，片言只语也要洗耳恭听。如果在海外，素昧平生的华人偶然见面，交谈甚欢，而其中有人引用了半句《论语》，立即会使大家觉得这次见面出现了非凡的深度，互相在目光间传递着有关中国人的确认。
确实，不管中华文明经历过多么频繁的兵荒马乱，散落到多么遥远的天涯海角，那些句子，二千五百年前的句子，像一束柔韧的丝线，若隐若现地拴住了一个伟大人种的最后尊严。
今天，中华文明又一次呈现出雄壮气象，使我们不得不一次次心存感激地回过身来，抚摸那一束丝线。同时，我们还会用自己满是皱纹的手握住下一代稚嫩的手，让他们也去抚摸。文化的遗传，重于生理遗传；精神的接力，重于其他接力。
近日接家乡宁波市的朋友来函，他们在《论语》中选了四五十句名言，请国内著名篆刻家韩天衡、李刚田、刘一闻、祝遂之等十余位先生刻成印谱，发行天下。这当然是一件好事，我乐于以这篇序言叫一声好。在今天传播《论语》中的美德，方式可以多种多样，而像他们这样精精地选，细细地刻的方式，显得特别高雅又特别可爱。
为什么要用篆刻来与《论语》对应呢？我看至少有以下两个理由。
第一，以篆刻来表明一种罕见的重要。在这电脑的时代，要用文字来表达某些意思已经非常方便，但遇到特别重要的意思，我们还会拿笔来写一写。如果觉得用日常的水笔写书还不够，我们还会小心翼翼地用毛笔字写出来。那么，是什么样的内容，使我们觉得连毛笔字也不够了，只能用利刀一笔笔地刻在玉石上呢？当然是经典中的经典，重要中的重要。
第二，以篆刻来开启一个遥远的故事。就在孔子说出这些重要话语的时代，中华文明已经拥有或正在拥有甲骨文、钟鼎铭文、石鼓文、古文玺印。这些文字几乎都经过镂刻，使汉字从一开始就与金石相伴，强筋健骨，深锲岁月。果然，汉字真的成了世界上一种最长命的文字，历数千年而仍然生气勃勃。这种长命，与儒家精神的长命，互为表里。现在，由当代篆刻家呼唤来古代刻工的魂魄来镂刻《论语》造句，是把两番长命的奇迹合成一体。回味其间，深厚无限。
由此，我可以拿着这本印谱向当代读者推介了：这里边句子不多，却是我们祖先世代相传的精神结晶；当它们被这么多名家一篆刻，也就构成了横贯数千年的交汇，我们可以听到金石声和书声的声声共鸣。
中华文明最精致的部位，就在这声声共鸣中。
是为序。
二○○六年九月二十三日
1.文章开头作者赞扬《论语》是“美德的最高文本”，其主要理由有哪些？
2.文末画线的“最精致的部位”具体指代的是什么？
3.作者为什么说“文化的遗传，重于生理遗传”？试作阐说。
4.高中阶段我们学习了多篇序，如《指南录后序》《兰亭集序》等，这些序各有特点。请从序这
一文体特点的角度概括本文的内容。
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