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钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说：先秦时期的和谐理念及经济主张以个体差异性为基础，……达到经济发展和社会和谐的目标。而西汉以后的大同构想则相反，他们秉承整体主义的信念。以此观点来理解近现代中国的经济，与“大同构想”相符的是
A．新民主主义经济 B．民族资本主义经济
C．社会主义市场经济 D．计划经济
【答案】D
【解析】
通过比较古代经济思想和不同的经济体制得出结论。材料中对“大同思想”的解释是整体主义信念，社会主义计划经济体现集中计划、整体主义信念。其他三个选项都存在着私有经济成分，故排除A、B、C，选D。
考点：计划经济
点评：计划经济体制，即通过国家权力，全面干预和管理国民经济各部门，通过指令性计划集中进行资源配置，进行社会生产活动。苏联斯大林执政时期和中国改革开放前都实行这种经济体制。
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】2012-2013学年湖北孝感高级中学高二上期期末考试历史题（带解析）
【关键字标签】
【结束】在斯大林时期有这样一则笑话：一个美国代表团访问一个苏联的工厂，当局就预先教工人要怎样回答代表团的提问。当问到一个老工人每月的工资是多少，老工人说3000卢布；代表团又问有多少存款，他回答10万卢布。代表团疑惑：“你存了这么多钱准备干什么呢？”老工人回答：“我准备买一双靴子。”这则笑话反映出这一时期的苏联
A. 农轻重比例严重失调 B. 行政管理经济加速工业化
C. 个人崇拜和家长制盛行 D. 计划经济体制提高生活水平
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钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说：先秦时期的和谐理念及经济主张以个体差异性为基础，……达到经济发展和社会和谐的目标。而西汉以后的大同构想则相反，他们秉承整体主义的信念。以此观点来理解近现代中国的经济，与“大同构想”相符的是
A．新民主主义经济 B．民族资本主义经济
C．社会主义市场经济 D．计划经济
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2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A．庄子、韩非子 B．老子、孔子 C．孟子、荀子 D．庄子、孔子
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2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是（ ）
A．庄子、韩非子 B．庄子、孔子
C．孟子、荀子 D．墨子、孔子
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2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是（ ）
A．庄子、韩非子 B．墨子、孔子
C．孟子、荀子 D．庄子、孔子
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2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A. 庄子、韩非子
B. 老子、孔子
C. 孔子、庄子
D. 孟子、荀子
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2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A.庄子、韩非子 B.老子、孔子
C.孟子、荀子 D.庄子、孔子
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暴雪、飓风、洪水、干旱、冰川消融、海平面上升、粮食减产、物种灭绝，在全球变暖背景下频频上演，极端气候已经严重影响人类生存，若要可持续发展，必须达到人与自然的和谐。中国先秦思想中最能体现人与自然和谐的是
A. 荀子：制天命而用之
B. 老子：清净无为，顺其自然
C. 墨子：兼相爱，交相利
D. 庄子：天地与我并生，而万物与我为一
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”。西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。
——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》
材料二 中国古代在自然经济和专制统治环境下，不具备产生诸如自由、平等、权利、义务等近代民法观念的条件。现今中国民法，是清朝末期从外国继受而来。甲午战败和庚子事变后，清廷推行新政，1907年设立修订法律馆，“参酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式开始，……1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基础上继续主持起草民刑法典，称为“第二次民律草案”。1930年，国民政府在此前民律基础上修订的《中华民国民法》颁布实施。此前，在清政府、国民政府和列强续签商约时，提出废除领事裁判权，列强均以颁布民商法典、法治完善为放弃该权的条件。
——摘编自梁慧星《中国民法典草案建议稿》序言
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异，并分析产生这一差异的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代民法精神并归纳中国制定民法典的作用。
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古希腊的智者学派善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张；先秦时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议。这种差异 （ ）
A. 由地理环境决定
B. 与两者文明程度的高低有关
C. 由社会性质决定
D. 与两者不同的政治制度有关
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