以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的解读，其中属于解读道家学说的是A. 崇功...

以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）

B．人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜）

C．同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）

D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）

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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）

B．人堆自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它。（范文澜）

C．同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）

D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）

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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的解读，其中属于解读道家学说的是

A. 崇功利，尚干涉，以刑法巩固君权，抑制民权（苏渊雷）

Ｂ.同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）

Ｃ.人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它（范文澜）

D．深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A．都要求结束分裂割据，建立统一国家

B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C．都成为中国传统思想文化的主流

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

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有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期

A. 根据统治需要选择治国思想　　 B. 延续了百家争鸣的思想局面

C. 对待思想流派态度变换不定　　 D. 逐渐认识到法、道思想的弊端

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战国时期诸子百家学说中，符合当时社会发展潮流并为秦始皇所采用的是

A．儒家　　　 B．道家　　　 C．法家　　　 D．墨家

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春秋战国时期，诸子百家中除了儒家、道家、法家和墨家外，还有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时

A. 社会分化加剧　　 B. 礼崩乐坏统治失序

C. 民本思想盛行　　 D. 诸子学说注重实用

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春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有

①儒家思想孕育政治理想和道德准则

②墨家学说开启“重农抑商”的先河

③道家学说构成传统哲学的重要基础

④法家思想成为变法的主要理论依据

A. ①②③　　 B. ①②④　　 C. ①③④　　 D. ②③④

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下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是（　　　 ）

A．道家思想最受欢迎　 　　　　　　　 B．儒家思想居统治地位

C．墨家思想占主导地位 　　　　　　 D．法家思想备受统治者推崇

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春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛 ，其中在“死亡与鬼神观” 上“墨家利用， 儒家闪烁，道家则淡然” 。下列主张属于道家的是

A．“未能事人，焉能事鬼”　　

B.“施行不可以不懂，见有鬼神视之”

C．死，无君于上，无臣于下　

D.“尽其道而死者，正命也

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