荀子说：两个同样高贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能互相役使，这是合乎自然的道理。如...

荀子说：两个同样高贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能互相役使，这是合乎自然的道理。如果人们的权势地位相等，而爱好与厌恶又相同，那么由于财物不能满足需要，就一定会发生争夺；一发生争夺就一定会混乱，社会混乱就会陷于困境了。荀子是在强调

A．争夺财物会导致社会混乱

B．高贵者与卑贱者应和平共处

C．消灭役使别人的富贵阶级

D．阶级差别是维护社会秩序所必须

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荀子说：“从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰下应时而使之？”对此理解不正确的是：

A．说明当时人们征服自然地能力增强

B．反映当时生产力水平显著提高

C．说明当时的思想界唯物主义占主导地位

D．表明人们对人与自然地关系的认识提高

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：

材料一明代匠籍制度下的工匠必须定期到官府作坊服役，在政治上社会地位低下。明代民户为三等，“曰民、曰军、曰匠”，匠户最为卑贱。其中“匠”世代不能转业脱籍，不得做官。明成化二十一年（公元一四八五年），发布了班匠以银代役的法令，根据法令，凡愿出银者可以出银代役，不愿者仍旧当班，这是双轨并行的办法。清王朝建立后，于顺治二年就下令废除匠籍。班匠制度废除后，官营手士业缺乏必要的技术工匠和一般工匠，致使官营手工业逐渐趋于衰落

——转引自《中国古代经济简史》

材料二1591年，丰臣秀吉颁布《身份统制令》，严禁士、农、工、商横向流动，农民不得弃农从商，武士不可获取町人与农民身份。明治政府成立不久就着手废除封建等级制度，取而代之的是皇族、华族、士族和平民四种身份，并宣布四民平等，取消武士特权。

——转引自《日本的政治进程：从明治维新到“55年体制”》

（1）依据材料指出中国和日本古代身份制度的共同特点。

（2）分析中国废除班匠制度和日本明治维新时期身份制度改革的影响。

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（题文）不少西方人士在评论甲午战争失败原因时曾指出：“中枢之权势太弱，一任督抚之私顾封疆，不能联各军为一队。”这表明中国在甲午海战中

A. 海陆两军军官腐败透顶

B. 海军缺乏统一指挥，互相掣肘

C. 陆海空没有严密的协同

D. 陆军贪生怕死弃海军于不顾

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不少西方人士在评论甲午战争失败原因时曾指出：“中枢之权势太弱，一任督抚之私顾封疆，不能联各军为一队。”这表明中国在甲午海战中（ ）

A. 海陆两军军官腐败透顶

B. 海军缺乏统一指挥，互相掣肘

C. 陆海空没有严密的协同

D. 陆军贪生怕死弃海军于不顾

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某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是

A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法

C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

D.甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

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卢梭说：“如果有人能向我证明贵族生下就来就带着刺马针，而穷人生下来背上驮着鞍子，我才相信这种不平等是将合乎正义的。”此观点旨在说明

A. 人们社会地位平等

B. 要理性看待生活

C. 封建专制统治腐朽

D. 要建立民主政治

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托克维尔在《旧制度与大革命》中认为，人们对自由的爱好与对平等的爱好，实际上是两个不同的事情。在民主国家，它们还是两码不调和的事情。对于均分财产的那种所谓经济民主，托克维尔是反对的。这说明

A. 托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏

B. 在托克维尔看来平等往往比自由更为重要

C. 托克维尔更加理性现实地诠释了启蒙思想

D. 通过革命方式获取的自由和民主不能相容

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西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明（　　 ）

A．秦汉爵秩等级的开放性    B．社会阶层的流动性变弱

C．血缘世袭制走向终结    D．秦汉官僚的等级性

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西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明(　 )

A．秦汉爵秩等级的开放性　　　　　　　　 B．社会阶层的流动性变弱

C．血缘世袭制走向终结　　　　　　　　　　 D．秦汉官僚的等级性

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