理学的集大成者朱熹主张：学者应该格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。下列观点...

理学的集大成者朱熹主张：学者应该格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。下列观点中符合理学思想的是

A．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

B．“兼相爱，交相利”、 “兴天下之利，除天下之害”

C．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

D．“心外无理，心外无物”

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朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（　　 ）

A．使学生追求科举功名

B．完善自我、成就理想人生

C．为现实统治服务

D．使学生造作文辞

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朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（　　 ）

A．使学生追求科举功名　

B．完善自我、成就理想人生

C．为现实统治服务

D．使学生造作文辞

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（　　 ）

A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B．不断调整以顺应经济发展需求

C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神

D．坚持追求天人合一的价值观念

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想(　　)

A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B．不断调整以顺应经济发展需求

C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神

D．坚持追求天人合一的价值观念

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想

A. 不断调整以顺应经济发展需求

B. 始终成为统治者加强专制统治的有效工具

C. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神

D. 坚持追求天人合一的价值观念

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想

A. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B. 不断调整以顺应经济发展需求

C. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神

D. 坚持追求天人合一的价值观念

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“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”，强调以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是

A. 宗法制      B. 分封制     C. 郡县制    D. 中央集权制

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宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料：

材料一朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》

请回答：

（1）据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。

（2）据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。

（3）据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？

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“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”，强调以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是

A．宗法制           B．分封制           C．郡县制           D．中央集权制

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