右下图为甲骨文卜辞，我们可以从中获知中国古代政治文明的信息是（ ）A．夏朝的权力机关和组成...

右下图为甲骨文卜辞，我们可以从中获知中国古代政治文明的信息是（     ）

A．夏朝的权力机关和组成情况              B．商代产生了中国最早的文字

C．商朝的王权充满着神权的色彩             D．西周的分封制和宗法思想

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有人家中悬挂一幅字画，如右图，是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞，内容是：“丁丑卜，懿贞；今春王登人五千征土方，受之佑。”据此，我们可以判断(　　 )

A．商代已经开始使用干支纪年法

B. 这幅字画可能是东汉时期的人临摹

C．卜辞是商代的迷信活动所以卜辞没有史料价值

D．临摹甲骨文是近现代文人的一种艺术创作

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代

A. 祖先的地位高于神　　 B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成

C. 王权具有神秘色彩　　 D. 国家大事完全通过占卜来决定

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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代（　　 ）

A．祖先的地位高于神　　　　　　　　　　 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成

C．王权具有神秘色彩　　　　　　　　　　 D．国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代

A. 祖先的地位高于神　　 B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成

C. 王权具有神秘色彩　　 D. 国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神--“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代

A. 祖先的地位高于神

B. 国家大事依赖占卜来决定

C. 王权具有神秘色彩

D. 崇拜祖先的观念已经形成

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代

A．祖先的地位高于神                      B．崇拜祖先的宗法观念已经形成

C．王权具有神秘色彩                      D．国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代

A. 祖先的地位高于神

B. 国家大事完全通过占卜来决定

C. 王权具有神秘色彩

D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成

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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代（　　 ）

A．祖先的地位高于神

B．崇拜祖先的宗法观念已经形成

C．王权具有神秘色彩

D．国家大事完全通过占卜来决定

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殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。这反映中国早期政治制度的特点是

A. 宗法制度雏形已现端倪

B. 政权与神权的紧密结合

C. 政权以血缘关系为纽带

D. 权力尚未实现高度集中

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