阅读下面的文字，完成下面的题。（3分）
⑴善学者，假人之长以补其短。
⑵法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
⑶今日乌合，明日兽散。
⑷所谓文者，务为有补于世而已矣。
⑸知不足者好学，耻下问者自满。
⑹古之善为国者，信赏而必罚，道德而齐礼。
⑺君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
⑻贵人而贱己，先人而后己。
⑼举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
⑽友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
⑾知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
上列古代名句中的九句，它们的内容可分为三类。请在方框内填上类别，在横线上填上与之相关的句子序号。（3分）
关于 的，有 ⑴ ⑸ ⑾
关于 的，有 ⑵ ⑹ ⑼
关于交友的，有________
高二语文其他题中等难度题
阅读下面的文字，完成下面的题。（3分）
⑴善学者，假人之长以补其短。
⑵法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
⑶今日乌合，明日兽散。
⑷所谓文者，务为有补于世而已矣。
⑸知不足者好学，耻下问者自满。
⑹古之善为国者，信赏而必罚，道德而齐礼。
⑺君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
⑻贵人而贱己，先人而后己。
⑼举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
⑽友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
⑾知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
上列古代名句中的九句，它们的内容可分为三类。请在方框内填上类别，在横线上填上与之相关的句子序号。（3分）
关于 的，有 ⑴ ⑸ ⑾
关于 的，有 ⑵ ⑹ ⑼
关于交友的，有________
高二语文其他题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《阿维斯塔》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。”
按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁·兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。
与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。
（摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究》）
1.下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）[学&
A．圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时似可区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。
B．圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。
C．圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。
D．俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．用思维与文化的眼光探讨诗歌的起源，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。
B．《阿维斯塔》、《阿维斯塔》、《艾努玛·艾利什》等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。
C．圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗。
D．民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。安德鲁·兰的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。
B．我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。
C．民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。
D．在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的诗篇、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。
高二语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成文后各题
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《阿维斯塔》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。”
按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁·兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。
与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。
（摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究》）
1.下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是（ ）
A．圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时似可区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。
B．圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。
C．圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。
D．俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．用思维与文化的眼光探讨诗歌的起源，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。
B．《阿维斯塔》、《阿维斯塔》、《艾努玛·艾利什》等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。
C．圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗。
D．民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。安德鲁·兰的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。
B．我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。
C．民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。
D．在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的诗篇、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成小题。
王汝调，字古师，隆庆五年进士。除元城知县，累迁光禄少卿。吏科都给事中海宁陈与郊者，大学士王锡爵门生，又附申时行，恣甚。汝训抗疏数其罪，言：“与郊今日荐巡抚，明日荐监司。每疏一出，受贿狼籍。部曹吴正志一发其奸，身投荒徼。吏部尚书杨巍亦尝语侍郎赵焕，谓为小人。乞速罢谴且科道以言为职乃默默者显谔谔者绌直犯乘舆屡荷优容稍涉当途旋遭摈斥言官不难于批鳞而难于借剑此何为也？天下惟公足以服人。今言者不论是非，被言者不论邪正，模棱两可，曲事调停，而曰务存大体。是惩议论之纷纭，而反致政体之决裂也。乞特敕吏部，自后迁转科道，毋恶异喜同，毋好谀丑正。”是时，巍以政府故，方厚与郊。闻汝训言引己且刺之，大恚，言：“臣未尝诋与郊。汝训以寺臣攻言路，正决裂政体之大者。”乃调汝训南京。未几，其子杀人论死，与郊悒悒卒。
汝训入为太常少卿。孟秋，飨庙，帝不亲行。汝训极谏。帝愠甚，以其言直，不之罪也。寻进太仆卿，调光禄。汝训先为少卿，寺中岁费二十万，至是滥增四万有奇。汝训据《会典》，请尽裁内府冗食，不许。
二十二年，改左佥都御史。汝训性清介，方严疾恶。巡按御史南昌彭应参亦雅以强直名，相与力锄豪右。乌程故尚书董份、祭酒范应期里居不法，汝训将绳之。适应参行部至，应期怨家千人遮道陈牒。应参持之急，檄乌程知县张应望按之。应期自缢死，其妻吴氏诣阙诉冤。帝命逮应参、应望诏狱，革汝训职。
汝训家居十五年，起南京刑部右侍郎。召改工部，署部事。初，矿税兴，以助大工为名。后悉输内帑，不以供营缮。而四方采木之需多至千万，费益不訾。汝训屡请发帑佐工，皆不报。在部岁余，力清夙弊。中官请乞，辄执奏不予，节冗费数万。卒，赠工部尚书，谥号恭介。
（节选自《明史·列传一百二十三》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．且科道以言为职／乃默默者显／谔谔者绌／直犯乘舆／屡荷优容／稍涉当途／旋遭摈斥／言官不难批鳞／而难于借剑／此何为也
B．且科道以言／为职乃默默者显／谔谔者绌／直犯乘舆屡荷优容／稍涉当途旋遭摈斥／言官不难于批鳞而难于借剑／此何为也
C．且科道以占为职／乃默默者显／谔谔者绌／直犯乘舆／屡荷优容／稍涉当途／旋遭摈／斥言官不难于批鳞而难于借剑／此何为也
D．且科道以言为职／乃默默者显／谔谔者绌／直犯乘舆／屡荷优容／稍涉当途旋遭摈斥言官／不难于批鳞／而难于借剑／此何为也
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．迁，在古代可指变动官职，通常指晋升或调动；某些时候也指贬谪、放逐，如“迁客骚人”“迁谪”。
B．孟秋，为农历七月，立秋、处暑二节气所在的时段；仲秋为农历八月，白露、秋分二节气所在的时段；季秋为农历九月，寒露、霜降二节气所在的时段。
C．豪右，指豪门大族。中国古代，右表示尊贵，左表示贫贱，如“位在廉颇之右”表示蔺相如位列廉顿之上；“闾左”多指贫苦人居住的地方。
D．谥号是人们对死去的帝王、大臣、贵族以及有功绩的平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王汝训正直果敢。他直言列举陈与郊的罪行，提出科道应当坚持，然而当权者是陈与郊好友的缘故，王汝训被调往南京。
B．王汝训为公节俭。他做少卿时，请求朝廷将内府的冗食全部减去；在工部理事时，坚决不予宦官经费，从而节省费用数万。
C．王汝训嫉恶如仇。董份、范应期行为不轨，王汝训准备将他们绳之以法；因操之过急，导致范应期自杀身亡，王汝训被革去职务。
D．王汝训勇于担当。修建大殿需要很多经费，在工部为官的他多次请求发放钱财补助，并大力整治过去的陋习。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每琉一出，受贿狼籍。部曹吴正志一发其奸，身投荒徼。
（2）孟秋，飨庙，帝不亲行。汝训极谏。帝愠甚，以其言直，不之罪也。
高二语文文言文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
诸人共游周家墓柏下
陶渊明
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良已殚。
1.下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A. “清吹”“鸣弹”与“天气佳”相呼应，或吹或弹，渲染欢乐的氛围。
B. “柏下”表明所游地点在基地的柏树下，生与死的对照引人深思。
C. “清歌”“绿酒”写集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。
D. “余襟良已殚”以他人口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。
E. 本诗将个人与诸人对照，结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。
2.有人评价此诗“平中见奇”，你对此是如何理解的？请简要分析。
高二语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。一一吉卜林
用今天去点亮明天!一一勃朗宁
后之视今，亦犹今之视昔。一一王義之
自己应为之事，勿求他人;今日应为之事，勿待明日。一一孙中山
这些话引发了你哪些感触和思考?请自选角度写一篇不少于800 字的文章。题目自拟，立意自定，文体自选;不得抄袭，不得套作。
高二语文材料作文困难题查看答案及解析
阅读下面的材料，完成后面题目。
世界上四大文化，古希腊罗马文化、阿拉伯文化、印度文化和中国文化，都有悠久丰富的学术传统。时至今日，唯有中国的学术理论思想保存得最为完整，这与中国的学者有很大关系。
学术思想之在一国，犹人之精神也。而政事、法律、风俗及历史上种种之想象，则其形传也。
——梁启超
学术思想的兴替实系吾民族精神上生死一大事考。
——陈寅恪
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——北宋著名理学家张载
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
——明代思想家顾炎武
从以上四位学者的话来看，中国的学者具有哪两个特点？请简要概括。
高二语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
今日青岛，聚焦世界目光。凭阑观潮起，逐浪扬风帆。黄海之滨，浮山湾畔，（ ）；海纳百川，见证着开放包容的广阔襟怀。各国嘉宾应约而至，可谓 ，一架架飞机降落在青岛机场，上合组织领导人齐聚岛城，共商合作发展大计。齐鲁大地、孔孟之乡，人文气息扑面而来。和而不同、世界大同，是“和合”思想的时代思辨，中国理念同“上海精神” ， 源远流长的儒家文化、会场内的亭台楼阁元素、地方特色的节目表演……一个个细节更凸显出中华文化底蕴。而外交礼宾细节之变，日益折射出的东方大国走向世界舞台中央的诚挚友好的仪态、沉稳大气的姿态、从容自信的心态。
2018年6月9日晚，青岛国际会议中心宴会厅在灯光的映照下 犹如海浪中的风帆，蓄势待发；背景墙上的巨幅工笔画《花开盛世》 ，恰若辉煌锦绣，尽显雍容华贵；宴会厅内，灯火通明，各方嘉宾静静聆听习近平主席的讲话。共谋稳定，共促发展的上合青岛峰会充分展现了令人赞叹的上合智慧，扩大了上合组织与日俱增的国际影响力。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.风云变幻 肝胆相照 巧夺天工 赏心悦目
B.风云变幻 相得益彰 美轮美奂 叹为观止
C.风云际会 肝胆相照 巧夺天工 叹为观止
D.风云际会 相得益彰 美轮美奂 赏心悦目
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ）
A.外交礼宾细节之变，折射出了东方大国日益走向世界舞台中央的诚挚友好的仪态、沉稳大气的姿态，从容自信的心态。
B.外交礼宾细节之变，日益折射出的走向世界舞台中央的东方大国诚挚友好的姿态、沉稳大气的心态、从容自信的仪态。
C.外交礼宾细节之变，折射出了日益走向世界舞台中央的东方大国诚挚友好的姿态、沉稳大气的仪态、从容自信的心态。
D.外交礼宾细节之变，日益折射出了东方大国走向世界舞台中央的诚挚友好的心态、沉稳大气的姿态、从容自信的仪态。
3.下列在括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.风送千帆，奔涌着合作共赢的澎湃力量
B.心存一处，演绎着美美与共的大同世界
C.乐奏万方，响彻在寥廓丰饶的齐鲁大地
D.文承一脉，彰显着融通相生的文明之邦
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
网易科技讯 11月11日消息，今日凌晨零点，2018年天猫双11全球狂欢节正式开始。根据现场实时数据，双11开场2分05秒破百亿，26分03秒破500亿，1小时47分26秒破千亿，消费者网购的热情越来越高涨。
阿里巴巴集团董事局主席马云在昨日晚间表示，今年是第十个双11，是感恩的日子。是一个中国人创造的全世界认同的节日。
不过双十一促销开始后，出现了部分用户无法更换收货地址的操作等情况，导致部分商品被抢光。
（摘编自《2018双十一回顾》，2018年11月11日《网易科技报道》）
材料二：
“双十一”，你买了啥？你的购物清单里一定少不了各种家电；你孩子上了小学，购物清单里便多了陪学神器；你开始健身，于是洗碗机换成了家用跑步机……商家提供给你的商品品种越来越多样。打开购物清单，看到的不仅是你当下的需求，更是你的生活方式。
打开你的清单，实际上也窥见了中国消费地图的一隅。在这张地图上，消费不足在部分地区依然存在，不均衡仍是需要解决的问题。
当前，消费对我国GDP贡献率不断提升，扩大内需成为今后经济发展的重要着力点之一。没有供给质量与水平的提升，就不可能出现购物狂欢季的消费井喷，就不会迎来全面可持续的消费升级。
今年“双十一”恰逢首届中国国际进口博览会，从一张张购物清单到面向全球的中国“购物车”，向世界展示了中国扩大开放的决心，也给中国消费者带来福祉——更多可选消费品种类。这显示了电子商务的快速发展，而电子商务的快速发展，也进一步增强了国内实体经济的改革意识，更加快了国内实体经济的创新步伐。
（摘编自《购物清单小 发展乾坤大》 2018年11月12日《光明日报》）
材料三：
又到了年终中国经济盘点时间，关于电商的口水战又多了起来。这次的导火索是一位企业家指责电商“引诱”年轻人好逸恶劳，不愿意进工厂，削弱了实体经济根基。在实体经济是一国根本的大共识下，这种错误可谓是罪莫大焉。这场争论，可以划上句号了。
几年前，有关电商伤害实体经济的说法就在互联网上大行其道。尽管这些对经济理论的解读似是而非，但打上了忧国忧民的旗号，很容易抓住普通大众的心理。
电商和实体经济的根本关系是生产与市场的关系。实体经济的发达程度有赖于市场规模。电子商务的意义在于它是人类历史上新一轮重大的市场扩张，这种扩张是利用互联网技术，在人口规模给定的情况下，通过降低市场交易成本实现的。中国电子商务飞速发展的革命性意义在于，为中国实体经济发展拓阔了必不可少的市场基石。
电商和实体经济第二个关系是创新与增长。创新是经济增长源泉的认识已深入人心。电子商务始于制度创新，除了我们现在所看到的大数据、云计算等以外，还有无数我们尚未预见到的新技术将在不久出现。这些电子商务发展中出现的新技术，无疑为中国实体经济进步提供了技术驱动。
（摘编自万陆《且看电商和实体经济之间的关系》，2017年1月9日光明网
1.下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 在天猫“全球狂欢节”上，人们购物的热情越来越高涨，“双十一”越来越得到人们的认同。
B. 在“双十一”促销活动中，出现了部分用户无法更换收货地址的情况，这导致部分商品被抢光。
C. “双十一”越来越受到人们的关注，在“双十一”时，商家提供给人们的商品品种越来越多样。
D. 供给质量与水平提升，促成了网上购物狂欢季的消费井喷，但它不会形成全面、可持续的消费升级。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 消费者越来越对网上购物产生兴趣，在不到2个小时的时间，2018年天猫全球狂欢节成交额破千亿就是证明。
B. 首届中国国际进口博览会中的进口订单，向世界展示了中国扩大开放的坚定决心，也给中国消费者带来了福祉。
C. 网上有一些关于电商伤害实体经济的说法。尽管这些对经济理论的解读似是而非，但打上了忧国忧民的旗号，因而很受专家肯定。
D. 个别企业家指责电商的经营行为导致年轻人不愿意进工厂，从而削弱了实体经济这一国之根本的根基。
3.电子商务的发展对实体经济的促进作用表现在哪些方面？请根据材料二、三简要概括。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成7—10题。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。” 哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入。披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”
项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。
1.下列句子中，加点词意义相同的一组是
A．①杀人如不能举 ②沛公起如厕
B．①刑人如恐不胜 ②沛公不胜杯杓
C．①哙即带剑拥盾入军门 ②度我至军中，公乃入
D．①其意常在沛公也 ②然不自意能先入关破秦
2.下列句子中，“且”理解为“那么”的一项是
A．固不如也。且为之奈何？
B．臣死且不避，卮酒安足辞！
C．且夫天地之间，物各有主。
D．不者，若属且皆为所虏。
3.从句式的角度判断，不同的一项是
A．今日之事何如？ B．客何为者？ C．沛公安在？ D．为之奈何？
4.下列句子，说法不正确的一项是
A．《鸿门宴》人物性格的刻画是紧扣住情节的发展，通过人物间的矛盾和斗争以及人物个性化的语言、行动、情态等来体现的。
B．樊哙勇猛粗犷、清醒机智，是本文中写得生动突出的一个人物。
C．“秋毫无犯”、“劳苦功高”、“人为刀俎，我为鱼肉”、“项庄舞剑，意在沛公”、“游刃有余”等成语，均出自本文。
D．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。
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