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“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”强调的是
A．商纣不得人心而武王以德定天下
B．周政治文化的稳定性和延续性
C．周的历史长久是因为实行分封制
D．武王在西周建立过程中的功勋
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《三字经》写到：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”这里强调的是( )
A．商纣不得人心而武王以德定天下 B．周政治文化的稳定性和延续性
C．周的历史长久是因为实行分封制 D．武王在西周建立过程中的功勋
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《三字经》写到：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”这里强调的是（ ）
A商纣不得人心而武王以德定天下
B周政治文化的稳定性和延续性
C周的历史长久是因为实行分封制
D武王在西周建立过程中的功勋
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《三字经》写到：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”这里强调的是（ ）
A．商纣不得人心而武王以德定天下 B．周政治文化的稳定性和延续性
C．周的历史长久是因为实行分封制 D．武王在西周建立过程中的功勋
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《三字经》写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久”强调的是（ ）
A.周武王灭纣功勋卓著彪炳千古 B.周的政治机构完善
C.周的政治文化有惊人的稳定性和延续性 D.周的文化影响深远
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据载，周文王在周地举行过祈请商远祖先王成汤、太甲等册命周方伯为天下共主的典礼，武王灭商后，继续保留这项礼仪。周王的这一做法
A. 意在强调周政权的正统性
B. 使商朝文化得到了传承光大
C. 使中国古代政权一脉相承
D. 表明商先王认可周共主地位
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维护社会稳定，促进社会和谐是人类长期追求的目标和理想。阅读材料，回答问题。
材料一“周武王，始诛纣，八百载，最长久”
——《三字经》
“……兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。……康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用”
——《史记》
材料二梁启超建议，仿行西方资本主义法律制度，以此为楷模，建立资本主义“六法”体系，以取代中国封建主义的诸法合体的中华法系。……实行法治必须立“善法”、“良法”。如果法的主旨是为了谋求“国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法”、“良法”。……强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律。”他说：中国“因事势，从民欲”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构，“立制改变，以利国民。”……“司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。
——邱远猷《梁启超的法治思想》
材料三恩格斯曾明确指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。为改变近代中华民族处于帝国主义，封建主义的黑暗统治，民族备受欺凌，军阀混战不已，国家四分五裂的混乱局面，中共作了不懈的努力和探索，最终重建新的稳定的社会秩序。
（1）据材料文字和图片并结合所学知识，分析说明这段时期经历了“有序——无序——有序”的历史趋势。
（2）据材料并结合所学知识，概括梁启超提出的法治主张及历史背景，指出为此进行的主要实践活动。
（3）据材料并结合所学知识，指出中共在民主革命期间是如何实践恩格斯的观点的？
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西周发迹于富庶的渭河谷地，定都岐山脚下的镐京。如何控制新增的广大东部地区？周公决定继承武王的规划，在洛邑新建一个都城，称为成周，镐京则称为宗周。镐京为“宗周”，意在强调
A. 周为天下之大宗
B. 周公是天下共主
C. 镐京是周的发迹之地
D. 镐京是周的都城所在
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《三字经》写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”周朝最长久的制度保障主要是( )
①分封制 ②宗法制 ③中央集权制度
A．①③ B．②③ C．①② D．①②③
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材料：周克商之后，虽已取得天下，但政权并不稳固。这固然来自武王的早逝和成王的年幼，更重要的是殷商的反对势力还很强大。因此，开国后很长的时间，周人还无暇顾及制度建设和文化创新，而是一方面以夏之礼乐来抗衡商文化；另一方面又因周长期为商之属国，且文化远远低于殷商，不得不对其有所借鉴。后周公摄政，平定三监之乱，始着手进行制度建设。据典籍记我，周初的礼乐改革，至少经过了两个阶段：第一，周公摄政六年的制礼作乐。第二，周成王时的“兴正礼乐”。第一阶段以“制作”为主，有开创之功；第二阶段以“兴正”为要、行完善之事。礼乐制度既成，周王室祭祀先祖时，邀诸侯前来助祭观礼，遂有灭国而不绝祀的传统。”。
——摘编自付林鹏《周颂有瞽与周初乐制改革》
（1）根据材料并结合所学知识，分析周初礼乐改革的特点及其成因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明周初礼乐改革的意义。
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