西晋傅咸说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”与此相关的发明是（ ）
A.造纸术 B.印刷术 C.指南针 D.火药
高三历史选择题简单题
西晋傅咸说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”与此相关的发明是（ ）
A.造纸术 B.印刷术 C.指南针 D.火药
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西晋傅咸说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”与此相关的发明是
A. 造纸术
B. 印刷术
C. 指南针
D. 火药
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西晋傅咸说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”与此相关的发明是
A．造纸术
B．印刷术
C．指南针
D．火药
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西晋人傅咸曾赞誉古代某一发明，可与文字开始使用有同样意义，“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，
体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新”。此发明是
A. 指南针
B. 火药
C. 造纸术
D. 活字印刷术
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西晋文学家傅咸曾经对中国古代的四大发明之一这样描述．说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则．体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。揽之则舒，舍之则卷；可伸可屈，能幽能显。”对这一发明理解正确的是
A．引起了书写材料的一场革命．促进了文化的传播、交流和教育的普及
B．大大提高印刷效率；有利干版本的统一，有利于文化的传播与留存
C．是欧洲开辟新航路的重要条件之一是中华文明对世界航海事业发展的重大贡献
D．标志人类改造自然的能力大大增强，对军事武器的进步也有着重要意义，但同时也造成许多惨剧
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西晋文人傅威曾经如此评价某项发明：“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体洁性真。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为己新。”该发明
A. 对军事和经济，特别是航海事业的发展意义重大
B. 使信息的记录、传播和继承都有了革命性的进步
C. 将人类带入热兵器时代，推动资产阶级打败骑士阶层
D. 15世纪经由波斯传到西方，推动文艺复兴运动的出现
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西晋文人傅咸曾在一篇赋中写道：“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体洁性真。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为己新。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。”作者在赋中所赞美的是
A．白瓷 B．丝绸 C．文人画 D．纸
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“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻板印刷，一时间，洛阳纸贵。”下列相关表述有悖史实的是
A.左思因赋写的好而得到汉武帝重用
B.造纸术已经发明
C.纸逐渐取代简牍，成为主要书写材料
D.赋这种文学体裁已经出现
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“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻板印刷，一时间，洛阳纸贵。”这段表述有悖史实的是
A. 西晋都城是洛阳
B. 造纸术已经发明
C. 雕版印刷术已经发明
D. 赋这种文学体裁已经出现
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“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻版印刷，一下子使纸昂贵了几倍。”这段表述有悖史实，这是因为西晋时期
A. 都城不在洛阳
B. 造纸术没有被发明
C. 雕版印刷术没有被发明
D. 赋这种形式没有诞生
【答案】C
【解析】试题分析: A不对，西晋都城是洛阳；BD不对，汉代就有造纸术、赋；C有悖史实，因为雕版印刷术在隋唐时期才出现。
考点：本题考查四大发明。
点评：注意相关知识的梳理。
四大发明：
1.造纸术
（1）发明：西汉前期已有了纸。105年，东汉蔡伦改进造纸术，造出 “蔡侯纸”，造价低廉，原料易得。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。
（2）对西方的影响：取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。
2.印刷术
（1）发明：隋唐出现了雕版印刷术。宋代已使用彩色套印技术。11世纪中叶，北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术。
（2）对西方的影响：大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
3.火药
（1）发明：中国古代炼丹家发明了火药。唐末火药开始用于军事。宋朝在军事上广泛使用火药。
（2）对西方的影响：火药推动了欧洲火药武器的发展，对新兴资产阶级战胜封建贵族起了重要作用；火器的进步还促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展。
4.指南针
（1）发明：战国时期发明的“司南” 是世界上最早的指南仪器。北宋时，指南针应用于航海。
（2）对西方的影响：促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。
【题型】选择题
【适用】较易
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题：2.秦汉隋唐
【关键字标签】
【结束】
儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为
A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C. “天子受命于天，天下受命于天子”
D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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