明代中叶以下，城市男女“时世装”出现，追逐奇装异服，甚至以男女错位的“服妖”来展现自我。这...

明代中叶以下，城市男女“时世装”出现，追逐奇装异服，甚至以男女错位的“服妖”来展现自我。这一变化说明当时

A. 理学的影响力削弱　　 B. 社会统治处于失衡状态

C. 民众创新意识增强　　 D. 城市物质生活条件提升

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明代中叶以下，城市男女“时世装”出现，追逐奇装异服，甚至以男女错位的“服妖”来展现自我。这一变化说明当时

A. 社会统治处于失衡状态

B. 理学的影响力削弱

C. 城市物质生活条件提升

D. 民众创新意识增强

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明代中叶后，在文化上出现了商人文化，熔铸理学并杂糅宗族文化和通俗文化……强调商人道德是商人文化的重要组成部分，商人道德中宣扬“诚笃”、“诚意”、“以信接物”等，这最能说明商人文化（ 　 ）

A．具有一定的封建性　　　　　　　　 B．价值观与传统儒学相通

C．是商品经济发展的产物　　　　　　 D．是资产阶级启蒙文化的先导

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阅读材料，完成下列要求。

材料一进入明代中叶以后，新经济因素滋长，城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁•路德，确有一定道理。

——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等

材料二中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁•路德宗教改革的核心是“因信称义”，即凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。

——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出阳明心学是如何继承发展儒家学说的。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括王阳明与马丁•路德两者思想提出的相似背景，指出两种思想的相通之处和不同之处。

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元代王实甫<西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编《西厢记》时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是

A. 王实甫未受儒家思想影响

B. 明代理学居于统治地位

C. 明代男尊女卑思想严重

D. 王实甫倡导个性解放

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作家周立波写于1957年的《山那面人家》讲述的是湖南农村一对青年男女的婚礼，较真实地反映了当时中国的基本情况。以下情节（场景）有可能出现在此书中的是

A. 男女同工同酬，参加人民公社的劳动

B. 城市知识青年上山下乡接受再教育

C. 亿万农民庆祝三大改造的完成

D. 报纸报道某地粮食亩产上万斤

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有学者将绢价按当时米价进行折算比较，发现明代中叶，江南的绢价明显下降，比宋代低约11%，这主要是由于明代中叶以来

A. 手工业领域发生新变化　　 B. 货币白银普遍流通

C. 江南经济地位日益重要　　 D. 农产品商品化加速

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有学者将绢价按当时米价进行折算比较，发现明代中叶，江南的绢价明显下降，比宋代低约l 1%．这主要是由于明代中叶以来

A. 江南经济地位日益重要　　 B. 货币制度趋于规范

C. 手工业领域发生新变化　　 D. 农产品商品化加速

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古代雅典，富裕公民要对公共文化活动中的节日庆典、戏剧表演、竞技比赛等捐助，如支付戏剧表演的舞台设置和服装费用等，富裕公民借此可以赢得尊重和名声，甚至是政治资本。这说明当时

A. 社会普遍追逐名利

B. 公民贫富分化严重

C. 雅典民主实质是贵族统治

D. 权利和义务具有一定平衡

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按明代规制，地方四品以上官员禁止经商。然而明代中叶以后，地方臣子们纷纷“下海”。嘉靖时，首辅徐阶就在老家华亭蓄养了许多织妇，做起了纺织生意。这说明，明代中叶以后

A. 轻商意识淡化

B. 经济模式变化

C. 内阁地位上升

D. 吏治渐趋腐败

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