1936年，蔡元培在《生活星期刊》上发表一文，赞扬古代一位思想家的反侵略精神，立场鲜明、正...

1936年，蔡元培在《生活星期刊》上发表一文，赞扬古代一位思想家的反侵略精神，立场鲜明、正气凛然，为宣传和准备抗日尽到了自己的力量。他赞扬的思想家应该是

A. 孙子

B. 老子

C. 墨子

D. 孔子

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蔡元培在《中国伦理史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民主，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是(　　 )

A. 孔子　　 B. 孟子　　 C. 荀子　　 D. 老子

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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这位思想家是

A. 荀子

B. 孔子

C. 孟子

D. 老子

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蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是

A. 孟子

B. 孙子

C. 董仲舒

D. 朱熹

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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这位思想家是

A. 李耳

B. 朱熹

C. 孟轲

D. 荀况

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蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是

A．荀子         B．孟子             C．董仲舒               D．朱熹

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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是

A．孟子

B．荀子

C．董仲舒

D．朱熹

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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是(　　)

A．老子　　         B．孟子　           C．董仲舒　         D．朱熹

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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（    ）

A．孙子    B．孟子   C．董仲舒     D．朱熹

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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是：

A. 老子

B. 孟子

C. 董仲舒

D. 朱熹

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