古希腊部分地打破族群血缘组织的外壳，虽然城邦组织内部关系的核心仍然是由血缘关系决定，但摆脱...

古希腊部分地打破族群血缘组织的外壳，虽然城邦组织内部关系的核心仍然是由血缘关系决定，但摆脱血缘关系的力量已经通过海洋文明产生出来，这是极其重要的一小步，却是人类文明发展史上的一大步。以下选项最能体现该观点的是

A. 梭伦改革中组成四百人议事会，作为公民大会的常设机构

B. 克利斯提尼改革组成五百人议事会，对所有等级公民开放

C. 伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构

D. “陶片放逐法”和津贴制度打击了贵族，保障民主

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 从很早的时期起，血缘亲族关系纽带在希腊社会中就被打破了。公元前六世纪，克里斯提尼改革的一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。希腊城邦不是一个封闭的农业社会，而是一个开放的商业社会，商品经济的发展，航海贸易往来的频繁和扩大，大量外邦人迁入定居，所有这些，都从根本上腐蚀和瓦解了古希腊社会中的血缘亲族组织。

——《古代中西方政治制度的比较》

材料二　 从秦朝建立到五代十国，宗族在封建国家的建立中不断被分解、变异。秦朝仍实选行“家天下”的政治统治，血缘亲疏仍在国家政治生活中占据重要地位。西汉文景期间，地方宗族开始利用宗族关系建立自治共同体，并逐渐发展为影响中央集权的强大集团。汉武帝时，“徙强宗大族，不得族居”。东汉时，宗族以士族门阀形式持续到了魏晋。隋唐宗法受到毁灭性打击，但因其顽强生命力，并未完全排除于国家政治生活。由宋到清，宗法逐渐内化为主体政治结构的潜在因素，一改以往的贵族存在模式，将自身形态深入到民间基层，形成了具有特殊意义的组织群体，既维护了宗族的长治久安，也稳定了国家政治体制。

——摘编自王露《中国古代宗族与臣民意识研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代雅典血缘亲族组织削弱的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括血缘宗族在中国古代社会的发展特点。

（3）根据上述材料并结合所学知识，从政治制度角度，分析血亲组织变化对古代中国和雅典的不同影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一从很早的时期起，血缘亲族关系纽带在希腊社会中就被打破了。公元前六世纪，克里斯提尼改革的一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。希腊城邦不是一个封闭的农业社会，而是一个开放的商业社会，商品经济的发展，航海贸易往来的频繁和扩大，大量外邦人迁入定居，所有这些，都从根本上腐蚀和瓦解了古希腊社会中的血缘亲族组织。

——《古代中西方政治制度的比较》

材料二从秦朝建立到五代十国，宗族在封建国家的建立中不断被分解、变异。秦朝仍实选行“家天下”的政治统治，血缘亲疏仍在国家政治生活中占据重要地位。西汉文景期间，地方宗族开始利用宗族关系建立自治共同体，并逐渐发展为影响中央集权的强大集团。汉武帝时，“徙强宗大族，不得族居”。东汉时，宗族以士族门阀形式持续到了魏晋。隋唐宗法受到毁灭性打击，但因其顽强生命力，并未完全排除于国家政治生活。由宋到清，宗法逐渐内化为主体政治结构的潜在因素，一改以往的贵族存在模式，将自身形态深入到民间基层，形成了具有特殊意义的组织群体。既维护了宗族的长治久安，也稳定了国家政治体制。

——摘编自王露《中国古代宗族与臣民意识研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代雅典血缘亲族组织削弱的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括血缘宗族在中国古代社会的发展特点。

（3）根据上述材料并结合所学知识，从政治制度角度，分析血亲组织变化对古代中国和雅典的不同影响。

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古希腊城邦的突出特征是（　　 ）

A．小国寡民            B．长期混战

C．文明程度高        D．血缘关系密切

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希腊城邦最突出的特征是

A、小国寡民                 B、以血缘关系组织在一起

C、城邦之间没有任何往来     D、实行奴隶制

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从很早的时候起，血缘亲族关系纽带就在希腊社会中被打破。公元前六世纪，民主改革的一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。这项改革

A. 汲取了梭伦改革的精髓　　 B. 以地区选区冲击血缘部落

C. 摧毁了奴隶主贵族特权　　 D. 增强了城邦国家公民力量

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民主政治是历史发展趋势，并随着时代进步不断完善。以中国为例，阅读材料，完成下列要求。

材料一　 雅典国家的出现是在经济发展中直接从氏族组织发展出来的。周人型则是：氏族、血缘组织化在地缘组织之中，汉语“国家”这个词的组成“国+家”，很有意义地反映了国家形成中的历史现实。西周春秋的国家仍是由城邦组成的，从一开始就有上下领属关系。诸侯分出去的城邦，受诸侯国君的领导，没有哪个国家对它的领土四至有清晰的观念，后在战国时形成领土国家。希腊的古代城邦，都是些独立的城邦国家，在城邦居民管理城邦的权力上，西方古代城邦居民的权力保存并发展下来，出现近代民主；东方古代城邦居民的权力却削弱、最后在实际生活中消失了，我们只有皇权而没有民主。

——摘编自何兹全《中国古代社会及其向中世社会的过渡》

材料二　 封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……

1949—1959年中国妇女参政状况表

——据百度百科整理

材料三　 1949年标志着新中国由观念而成为现实，但对于新生的政权来说，它还必须在实践中不断塑造新的国家形象。在开国大典及以后的国庆等节日中、“新中国”的标志——五星红旗、北京天安门、《义勇军进行曲》等核心元素所构成的国家形象符号体系。在仪式的操演中实现了合法化、神圣化。新中国建立新的政治秩序和新的经济秩序以塑造新的国家形象，同时推行社会改革，在重建社会结构中，群众运动再次被有效地加以运用，以形成强大的社会與论，通过“翻身”意识等建立“积极的国家形象”，并赢得广大民众的普遍认同。拒绝“继承”旧中国一切外交“遗产”，从而“在整个战略上处于主动地位”，这极大地提升了新中国的国际影响力。

——摘编自周良书《“新中国”观念的生成和国家形象的初步建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析与古希腊相比中国早期国家形象的不同。

（2）据材料二，分析中国古代妇女缺乏参政意识的原因。（不得照抄原文）。概括表格反映的1949—1959年中国女权状况。分析出现这状况的政治原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，概括说明新中国塑造新国家形象的特点，并简析其意义。

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有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合

A. 彻底地瓦解了原有的血缘关系

B. 完成了华夏民族的形成过程

C. 有利于文明和文化的共同创造

D. 不利于原族群的进一步发展

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文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是                   （   ）

A、求知是人类的本性

B、人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神

C、心灵美比形体美更珍贵

D、健康和聪明是人生的两大幸福

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文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是：(　　)

A．求知是人类的本性

B．心灵美比形体美更珍贵

C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神

D．健康和聪明是人生的两大幸福

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