填入文中横线处最恰当的一项（ ）（3分）
文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。________，________。________，________，________。
① 这是中国古典小说不同于外国小说的一点 ②以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态 ③小说发展到文人独立创作之后，重视情节的特点仍然保留了下来 ④所谓传奇，就包含了要以情节动人的意蕴 ⑤重视写情节并不意味着忽视写人物，而是要通过情节表现人物
A．①⑤②④③ B．⑤②④③① C．③①⑤②④ D．③⑤②④①
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填入文中横线处最恰当的一项（ ）（3分）
文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。________，________。________，________，________。
① 这是中国古典小说不同于外国小说的一点 ②以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态 ③小说发展到文人独立创作之后，重视情节的特点仍然保留了下来 ④所谓传奇，就包含了要以情节动人的意蕴 ⑤重视写情节并不意味着忽视写人物，而是要通过情节表现人物
A．①⑤②④③ B．⑤②④③① C．③①⑤②④ D．③⑤②④①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。_____，______。_____。_____。_____。
① 这是中国古典小说不同于外国小说的一点
② 以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态
③ 小说发展到文人独立创作之后，重视情节的特点仍然保留了下来
④ 所谓传奇，就是包含了要以情节动人的意蕴
⑤ 重视写情节并不意味着忽视写人物，而是要通过情节表现人物
A．①⑤②④③ B．⑤②④③①
C．③①⑤②④ D．③⑤②④①
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文人和民间创作结合的创作方式，______________。______________，______________。所谓传奇，就包含了要以情节动人的意蕴。小说发展到文人独立创作后，重视情节的特点仍然保留了下来。______________；______________。这就是中国小说不同于外国小说的一点。
①重视情节并不意味着忽视写人物
②虽然这时的小说已经不再用让人惊奇的情节来吸引人了，目的是描绘人物
③使得中国古典小说呈现了重视情节的特点
④而是要通过情节表现人物，以外在的情节动作表现人物的内心活动和精神状态
⑤但中国小说总是不静止地叙述人物的内心活动，而往往偏重通过人物的外部言和行表现使读者体会到人物的内心活动
A．③①⑤②④ B．①③④②⑤ C．③①④②⑤ D．①②⑤③④
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阅读下面的一段文字，完成后面的题目。
其一是：中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的。
在封建制度的上升时期，《诗经》、乐府、神话传说都是政府为了解民情，从民间搜集来的；“小说”本是“稗官”从民间搜集来，供施政参考的。志人志怪小说也是文人学习、参与民间创作的成果。唐代文人自感文意枯索，转向民间学习，从而开拓了小说创作的新境界，丰富了我国的传统文化。“说话”艺术出现后，民间的话本如《三国志平话》等，既粗糙又不准确，不能代表说话艺术的成就，也不能作为流传的读物；而其中的错误、疏漏、粗糙之处，后来在文人再创作的《三国演义》中都得到了改正与润色、丰富，从而取得了更高的艺术成就。这是具有规律性的情形。
文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。重视写情节并不意味着忽视写人物，而是要通过情节表现人物，以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态。所谓传奇，就包含了要以情节动人的意蕴。小说发展到文人独立创作之后，重视情节的特点仍然保留了下来。虽然这时的小说已不再用让人惊奇的情节来吸引人了，目的是描绘人物；但中国小说总是不静止地叙述人物的内心活动，而往往偏重通过人物的外部言和行的表现使读者体会到人物的内心活动。这是中国古典小说不同于外国小说的一点。
1.同外国小说相比，中国古典小说的突出特点是什么？
2.“唐代文人自感文意枯索，转向民间学习，从而开拓了小说创作的新境界，丰富了我国的传统文化”一句中，“新境界”是什么？请结合文章的第一部分作答。
3.从文学作品的最初功用来看，它的主要作用是什么？
4.作者举《三国演义》为例，是为了证明什么？
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下列各句中没有语病的一项是 （ ）
| A．中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家参与、加工民间创作，向民间学习而取得的。 |
| B．二十二年的艰苦生活，使高晓声成了一个名副其实的农民，加深了他对农村和农民的了解，为他后来的创作提供了丰厚的生活积累。 |
| C．这篇小说描述了党的十一届三中全会以后农村发生的深刻变化，展示了农民改善生活的复杂心灵世界。 |
| D．《药》一文，描述了革命党人为群众牺牲了生命还得不到群众理解。 |
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在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的排列是 （填序号 ）。
中国古典园林艺术在审美上的最大特点，就是有意境。 ， 。 ， 。 ， ，是由客观景观的诱发而在人们头脑中产生的“象外之象”“景外之景”，也是一种情景交融，神、形、情、理和谐统一的艺术境界，它能给人以美的享受。
①意境既是中国古典园林的内涵、传统风格和特色的核心
②“意境”是一个由“意”和“境”相结合的美学范畴
③其中“意”指人的思想感情，“境”指客观现实环境
④意境就是人在审美过程中主客观的高度统一
⑤也是中国古典园林的最高境界
⑥也是中国古典美学的核心范畴
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在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是 （ ）（3分）
中国古典园林艺术在审美上的最大特点，就是有意境。 ， 。
， 。 ， ，是由客观景物的诱发而在人们头脑中产生的“象外之象”“景外之景”，也是一种情景交融，神、形、情、理和谐统一的艺术境界，它能给人以美的享受。
①意境既是中国古典园林的内涵、传统风格和特色的核心
②“意境”是一个由“意”和“境”相结合的美学范畴
③其中“意”指人的思想感情，“境”指客观现实环境
④意境就是人在审美过程中主客观的高度统一
⑤也是中国古典园林的最高境界
⑥也是中国古典美学的核心范畴
A．①⑤②⑥③④ B．①⑥③④②⑤ C．③④②⑤①⑥ D．④③①⑤②⑥
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
小说要求在情节上达到以假乱真的程度，这需要作家有较高的叙事能力，创作起来很难；而回忆性散文需要把真正经历过的、平淡普通的生活写得真实可感，打动人心，①_____。后者之难就在于不仅需要高超的叙事之功，更需要对生活的热爱和对自我的忠诚：②_____，但热爱与忠诚无法通过训练获得。所以，有作家抱怨回忆性散文写不好，主要是因为 ③____。
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阅读下面的文字，完成后面小题。
《西游记》，别样的经典
①明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
②神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
③在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。
④《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
（节选自《西游记〈前言〉》）
1.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是（ ）
A．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
B．到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。
C．佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。
D．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。
B．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
C．《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。
D．在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。
3.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
B．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
C．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
D．因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
《西游记》，别样的经典
明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。
《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
（节选自《西游记〈前言〉》）
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。
B．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
C．佛、菩萨、魔汇入中国超人间故事体系后，在中国的文学作品中本土的和外来的超人间幻象逐渐密切的结合起来。
D．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，又以融会了传统艺术经验形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．《西游记》中不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、捉弄的对象。
B．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
C．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气和个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
D．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
3.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．佛教传入中国后，与道教逐渐互相渗透并互相包容，最终使道教神和佛教神融合为一个模糊的整体。
B．吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
C．《西游记》里创造神佛妖魔这些超人间的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物。
D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。
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