中国民间俗语云:“人在做,天在看。”根据中国古代主流思想发展历程判断,该俗语的出现不会早于:
A.元朝 B.汉朝 C.唐朝 D.宋朝
高三历史选择题简单题
中国民间俗语云:“人在做,天在看。”根据中国古代主流思想发展历程判断,该俗语的出现不会早于:
A.元朝 B.汉朝 C.唐朝 D.宋朝
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中国民间有文拜孔子、武拜关公的现象,元朝政权逐渐认可民众对关公的敬奉,使其成为“忠义”的化身。《三国演义》问世后,关公更成为世人皆知的英雄人物。据材料分析可知
A. 关公信仰成为社会主流思想
B. 统治思想与民众认识一致
C. 小说的影响力决定了政治走向
D. 理学观念影响关公形象的塑造
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中国民间有文拜孔子、武拜关公的现象,元朝政权逐渐认可民众对关公的敬奉,使其成为“忠义”的化身。《三国演义》问世后,关公更成为世人皆知的英堆人物。据材料分析可知
A .关公信仰成为社会主流思想
B .统治思想与民众认识一致
C .小说的影响力决定了政治走向
D . 理学观念影响关公形象的塑造
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近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于( )
A.春秋战国 B.秦汉时期
C.隋唐时期 D.两宋时期
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各具特色的“城”的规划、布局与建筑体现了不同的社会文明。阅读材料,回答问题。
材料一:雅典卫城是自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合。卫城背后的山,既不会高到喧宾夺主,也不会低到可有可无。山顶上卫城的建筑,用料少之又少,但也起到了很好地衬托卫城艺术魅力的效果。山与诸神庙的结合,让卫城变成了最理想的公共场所,战时,起着堡垒作用,和平时期,是人民朝拜的圣地。对外部来说,这也是希腊人自豪和力量、以及天才艺术创造力的有形物证。世界遗产委员会对它作出这样的评价:“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教,包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作巴特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙,因此被认为是世界传统思想的象征。”
——摘编自房龙《人类的艺术》、冯慧娟《世界文化与自然遗产》
材料二:在中国古代的城市规划中,有两种主要的指导思想:其一,因地制宜,物尽其用;其二,整齐划一,以体现礼制上的象征性。作为中国现存最完整的一座明清时期的古县城——平遥古城,在城市规划和建筑布局上反映了古代中国礼法制度下的理想城市模式,在城市建筑上充分顺应地理环境的制约,构建极具特色的古居民宅。民间有句俗语说平遥“房子半边盖”,指单坡内落水式房屋,蕴含“四水归堂”或“肥水不流外人田”之意。山西气候干旱,风沙较大,将房屋建成单坡,能增加房屋临街外墙的高度,且临街又不开窗户,则能够有效抵御风沙并保证院落安全。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》、刘谦功主编《中国文化欣赏读本》(上)
(1)结合材料一和所学,指出雅典卫城如何体现了“自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合”,概括雅典卫城在文明史上的历史地位。
(2)有学者认为:平遥古城同时体现了中国古代城市规划的两种指导思想。根据材料二并结合所学,以平遥古民居为例,简要说明学者的观点,并概括至今仍基本保存完好的平遥古城的历史价值。
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下图反应了中国古代儒家思想的演变过程。对其中四个时期儒家思想发展状况解读正确的是:
A. A点:春秋战国时期“百家”之一
B. b点:西汉时期发展成为主流思想
C. c点:隋唐时期受到佛教和道教的挑战
D. d点:明清时期进一步巩固其主体地位
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春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有( )
①推动了中国传统文化体系的形成 ②使儒家思想在战国时期成为主流思想 ③奠定了中国思想文化发展的基础 ④“学在民间”取代了“学在官府”
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
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从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变中,我们能够看到
①大一统局面的形成
②古代学术思想的自由发展受到扼制
③中国传统文化主流思想的确立
④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
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北宋四川出现世界最早的纸币——交子后,南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币,可是都迅速贬值,明中期基本放弃纸币,取而代之的则是从民间贸易发展起来的、最终获得政府认可的白银作为主要支付手段。古代纸币的兴衰表明( )
A.民间贸易突破官府限制 B.明朝中期商品经济停滞
C.重农抑商政策遭到削弱 D.政府对市场的控制遇挫
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元朝时期杂剧流行,杂剧的创造和演出兴盛,到明清时期古典小说繁荣,晚清则产生四大谴责小说,这反映出( )
A.中国古代文化源远流长
B.民间思想的广泛传播
C.文化政策影响文化现象
D.文化是社会经济政治的反映
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