《乐记》说：“同则相亲，异则相敬……礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是
A. 礼相异乐相同
B. 体现等级差异
C. 维系社会团结
D. 注重道德教化
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《乐记》说：“同则相亲，异则相敬……礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是
A. 礼相异乐相同
B. 体现等级差异
C. 维系社会团结
D. 注重道德教化
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《乐记》说：“同则相亲，异则相敬……礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是
A. 礼相异乐相同 B. 体现等级差异 C. 维系社会团结 D. 注重道德教化
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“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐最主要的社会功能是（ ）
A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同
C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系
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“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度
A．促使君子庶人日趋平等
B．塑造人群的集体认同
C．明确社会的等级关系
D．规范“和而不同”的秩序
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《礼记》说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”“乐至则无怨，礼至则不争”这表明礼乐制度( )
A. 具有和谐社会关系的作用 B. 促进了分封制的解体
C. 使封建等级观念趋向弱化 D. 导致了西周的灭亡
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《礼记》说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”“乐至则无怨，礼至则不争”这表明礼乐制度
A. 具有和谐社会关系的作用
B. 利于分封制的确立和完善
C. 使封建等级观念趋向弱化
D. 导致官僚政治制度的形成
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阅读材料，完成下列要求。
以下是史籍关于明朝中后期江南民众社会生活的记载。“便服裘帽，惟取华丽，或娼优而僭拟帝后，或隶仆而上同职官，贵贱混淆，上下无别。”“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈莫过于三吴。自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆赴观焉。……南都（指南京）服饰，在庆、历前犹为朴谨。近年以来，殊形诡制，日新月异。”嘉善陈氏告诫族人：“宗族传习不齐，耕读之外，工商经纪，悉从便业。”“本地止以商贾为业，人无担石之储，然亦不以储蓄为意。即舆夫仆隶奔劳终日，夜则归市酒，夫妇团醉而后已，明日又别为计。”“乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。……兄弟当分，异居异财。”“婚娶颇多论财，嫁女竞侈，穷极靡丽，富贵妆资从厚。”
——摘自陈江《明代中后期的江南社会与社会生活》
（1）根据材料，概括明朝中后期江南民众社会生活的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出明朝中后期江南民众社会生活带来的历史影响。
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“历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子、上下尊卑。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教……举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原！”（曾国藩《讨粤匪檄》）这反映出作者
A. 以维护儒学礼仪人伦为号召
B. 以维护湘鄂地方安定为目的
C. 以维护清朝政治秩序为己任
D. 以反对西方宗教传播为核心
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鸦片战争时，琦善派人探听了一些英国的情况，并据此写了一份奏折上报朝廷，言道：“……是固蛮夷之国，犬羊之性，初未知礼义廉耻，又安知君臣上下？且系年轻弱女，尚待择配，则国非其国，意本不在保兹疆土，而其国权奸之属，只知谋取私利，更不暇计其公家……故求索不专在通市。”这份奏折反映出琦善
A. 认识到了鸦片战争发生的根源
B. 以中国传统观念解读英国政情
C. 对英国大臣的操守有正确认识
D. 认为英国权臣操纵着国家政权
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鸦片战争时，琦善派人探听了一些英国的情况，并据此写了一份奏折上报朝廷，言道：“……是固蛮夷之国，犬羊之性，初未知礼义廉耻，又安知君臣上下？且系年轻弱女，尚待择配，则国非其国，意本不在保兹疆土，而其国权奸之属，只知谋取私利，更不暇计其公家……故求索不专在通市。”这份奏折反映出琦善
A．认识到了鸦片战争发生的根源 B．以中国传统观念解读英国政情
C．对英国大臣的操守有正确认识 D．认为英国权臣操纵着国家政权
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