冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有
A. 墨子、荀子 B. 韩非、庄子
C. 孟子、韩非 D. 老子、孔子
高二历史选择题中等难度题
冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有
A. 墨子、荀子 B. 韩非、庄子
C. 孟子、韩非 D. 老子、孔子
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有
A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．道家、儒家
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列体现民本思潮和专制主义的分别是
A. 墨家、儒家
B. 法家、道家
C. 道家、儒家
D. 儒家、法家
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列体现民本思潮和专制主义的分别是
A. 墨家、儒家
B. 法家、道家
C. 道家、儒家
D. 儒家、法家
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，回答相关问题。材料一孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”......而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料三国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力......20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
——摘自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
问题：
（1）根据材料一和所学知识，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出的“回应”。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。
高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析
春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是
A.墨家、儒家 B.法家、道家
C.儒家、法家 D.道家、儒家
高二历史选择题简单题查看答案及解析
春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的专制主义分别是
A. 墨家、儒家
B. 法家、道家
C. 儒家、法家
D. 道家、儒家
高二历史单选题简单题查看答案及解析
春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是（ ）
A.墨家、儒家 B.法家、道家
C.儒家、法家 D.道家、儒家
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
(20分）阅读材料，回答下列问题：
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。——《中华文化史》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。——《朱文公文集》
材料三 明末清初中国社会发生了很大变化，具体表现为：①八股取士，使读书人只知道诵读经书，严重脱离社会现实。②商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多。③君主的横征暴敛和专制统治加剧了社会危机。
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现（举两例）（4分）。
（2）简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？（4分）
（3）根据材料二，概括宋代朱熹是如何发展儒学的，其地位如何？（4分）
（4）根据材料三的社会背景，明清之际思想界出现了什么新变化？有何局限？（4分）
（5）据上，儒家思想地位的变迁取决于哪些因素？（4分）
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
（19分）阅读下列材料：
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
材料二 17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三 江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
请回答：
（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。
（2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。
（3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）
（4）依据材料三，说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因。（3分）
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析