20世纪初，历史学家王国维在证明《史记•殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之‛。王国维所言 “纸上之材料‛与‚地下之新材料”分别指的是（ ）
A.前人笔记与碑刻史料 B.古代书籍与竹木简牍
C.神话传说与出土文物 D.文献记录与甲骨文字
高三历史选择题简单题
20世纪初，历史学家王国维在证明《史记•殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之‛。王国维所言 “纸上之材料‛与‚地下之新材料”分别指的是（ ）
A．前人笔记与碑刻史料 B．古代书籍与竹木简牍
C．神话传说与出土文物 D．文献记录与甲骨文字
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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记•殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之‛。王国维所言 “纸上之材料‛与‚地下之新材料”分别指的是（ ）
A.前人笔记与碑刻史料 B.古代书籍与竹木简牍
C.神话传说与出土文物 D.文献记录与甲骨文字
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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（ ）
A.文献记录与甲骨文字 B.古代书籍与竹木简牍
C.神话传说与出土文物 D.前人笔记与碑刻史料
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20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是
A．前人笔记与碑刻史料 B.古代书籍与竹木简牍
C.神话传说与出土文物 D.文献记录与甲骨文字
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史学家王国维在《古史新证》指出，“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之新材料，由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。”王国维强调历史研究应（ ）
A．善于对新材料与古史记载的审定
B．注意新材料与古史记载结合印证
C．注重对新材料与古史记载真伪的考证
D．重视新材料与古史记载的来源的收集
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史学家王国维在《古史新证》指出，“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之新材料，由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。”王国维强调历史研究应
A．善于对新材料与古史记载的审定
B．重视新材料与古史记载的来源的收集
C．注意新材料与古史记载结合印证
D．注重对新材料与古史记载真伪的考证
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国学大师王国维提出了著名的“二重证据法：“ 吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也”。对此理解正确是
A．这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值
B．用这种史学研究方法研究后得出的史学结论应该深信不疑
C．这种史学研究方法对于具体史实的考证和抽象理论的论证作用很大
D．新材料不一定是新发现新出土的材料，而是新眼光新视角看待的材料
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阅读材料，完成下列要求。
| 材料一 | 《人教版历史教科书·必修一》 | 《史记·秦始皇本纪》载：有一天，始皇帝外出，看见丞相车骑很多，认为不是好事。宫中有人将此事告诉丞相。丞相随即减少车骑数量。始皇帝大怒，说：你们有人泄露我说的话！但没人敢承认。于是，秦始皇下诏，速捕当时在场者，并全部杀掉。 |
| 材料二 | 司马迁《史记·秦始皇本纪》 | 卢生说始皇曰：“……愿上所居宫毋令人知，然后不死（长生不老）之药殆可得也。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，甬道相连，……行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问，莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后，莫知行之所在。 |
以上关于同一事件的描述存在一定的差异。综合所给材料提出你对此的判断，并运用史学研究的方法加以阐释。（要求：观点准确，史论结合，逻辑清晰）
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（选修4：中外历史人物评说）
材料一：舜是我国历史上由传说时代向文明时代过渡的重要人物。其形象在早期文献中有一个演变过程。《孟子·滕文公上》记载：“孟子道性善，言必称尧、舜。”孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等。《墨子·尚贤》记载：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”《韩非子》中也多次论及舜，将舜帝作为治国方略的正面形象。《竹书纪年》中则有“舜因尧，复偃塞丹朱，使不得父子相见也”，以及“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”的记载。《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明，因受《史记》的巨大影响，舜帝道德圣王形象此后逐渐定型。
——摘编自《论<史记>中的舜帝形象》
材料二：《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。后世关于舜帝的系列传说故事，例如“勤民事，苦忧人”、“只为苍生不为身”，对南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五岭以南等等叙述逐渐衍生出帝舜文化，构成了中华人文精神的重要基石，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，分析舜帝形象从多元化到后期逐断定型统的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括舜帝形象体现的中国人文精神内涵？
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（历史一选修4：中外历史入物评说）
材料 先秦秦汉时期舜帝形象经历由单一到多元、多元到统一并逐渐丰富的过程Q《尚书》将舜塑造为一个善于治国、勤政爱民的帝王。春秋战国时期诸子们各成一家之言，舜帝被诸子们“装扮”成了不同的样子。司马迁对百家杂语加以改正、取舍以统一诸子说法，使舜帝形象在《史记》中得到统一与定型，《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。
后世有关于舜帝的系列传说故事，例如“克谐以孝、以德报怨＂，展示了舜为维护家庭的和谐稳定，极大度地对待父母兄弟；“象以典刑、流宥五刑＂，说明舜帝执法严正，天下人因此心悦诚服；“以德感化三苗＂是为了国家的长治久安，对南方氏族部落”以德化之”，在他宽容的精神感化下，他耕于历山，历山之人皆“让畔＂，即互相退让田地的边界。
关于舜的传说和记栽逐渐衍生出帝舜文化，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
（1）根据材料并结合所学知识，简析先秦秦汉时期舜帝形象演变的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括帝舜文化的历史价值。
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