苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是（ ）。
A．韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危”
B．墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治”
C．孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
D．黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”
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苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是（ ）。
A．韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危”
B．墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治”
C．孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
D．黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”
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苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是（ ）
A．韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危”
B．墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治”
C．孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
D．黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”
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秦始皇在中央机构中设置太尉一职，但今天留下来的古籍中没有记载秦始皇曾经任命过哪一位人物担任过此职，最可能的原因是
A.太尉辅佐皇帝处理全国政务，皇帝认为其权力重大，不轻易任命
B.秦始皇自己直接控制军队，使权力更加集中
C.太尉负责监督百官，秦始皇缺乏可以担任此一重任的优秀人才
D.秦朝短命而亡，未来得及任命
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苏格拉底认为：“快乐不应该是人追求的目的，善才是一切行为的目的。快乐是受感情左右的，善是经过反思的，能给人带来幸福的东西。”这表明苏格拉底（ ）
A．认为道德是获取知识的基础 B． 追求理性主义道德观念
C．反对人们追求现世的快乐 D．追求人文主义道德观念
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史学家汤因比说：“雅典合法地处死苏格拉底所带来的道德失败，激起一位同时代的雅典天才对雅典及其所有事业的全盘否定。”这位“天才”曾提出
A.人是万物的尺度 B.美德即知识
C.理念先于物质存在 D.三段论的演绎逻辑
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材料 1699年，格列佛出发远航。1711年，格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧骃国（即中国）。他向他的慧骃主人解释说：“那里（英国）的人认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候.富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活”。
在格列佛眼中，他的慧骃主人的神态和“哲学家试图解决某种新的困难现象时并无不同”慧骃国的统治阶层也表现得和“哲人”一般，国王是个理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信的理想人物。
格列佛的慧骃主人批评英格兰的政府显然“严重欠缺理性，以致严重欠缺美德，因为单单理性就足以统治理性的生灵”。在格列佛眼里，慧骃代表着自然最完美的状态，它们有着天赋的理性。这种理性的完美足以带来德性，因而基督教道德成为多余的。
——整理自斯威夫特《格列佛游记》，1726年
结合所学知识从述梗概中提取一个情节，指出它所反映的重大历史现象，并简要评述该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的评述要准确全面）
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“光荣革命”后，英国国王开始处于“统而不治”地位，但国王依然是一个国家的象征和法律意义上的最高统治者，根据所学知识，英国国王扔保留的权力是
A. 筹集税款
B. 干预立法
C. 招募军队
D. 任命大臣
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“光荣革命”后，英国国王开始处于“统而不治”地位，但国王依然是一个国家的象征和法律意义上的最高统治者，根据所学知识，英国国王扔保留的权力是
A. 筹集税款
B. 干预立法
C. 招募军队
D. 任命大臣
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苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底( )
A．反对研究自然界和人类社会 B．蔑视雅典城邦制度和法律权威
C．承认神灵的权威，反对发现“自我” D．反对智者忽视道德追求功利的主张
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苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张（ ）
A. 说明了知识是生存之本 B. 表明他反对希腊民主制度
C. 否定了人是万物的尺度 D. 是对智者学派思想的反思
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