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阅读下面的文言文，完成各题。
学孔堂记
天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。
苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！（有删改）
【注】：①缵宗：作者自称。
1.对下列划线词的解释，不正确的一项是
A．无不序焉之谓礼 序：次序
B．故学子游所以学孔子也 所以：用来……的途径
C．缵宗忝守兹邦 忝：谦辞，有愧于
D．其尚勖之哉 勖：勉励
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。
B．作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。
C．吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。
D．作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。
3.把文中画线的句子翻译成现汉语。
（1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣
（2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。
4.结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。
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阅读《论语》中的两则文字，完成24-25题。（4分）
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（11.3）
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
（5.5）
1.
孔子的学生各有所长，你认为主要原因是什么？（1分）
2.
孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法，他的看法是什么？（3分）高三语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读甲、乙两段文字 (7分)
甲
材料一：子曰：“有教无类．”
材料二：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓．言语：宰我、于贡．政事：冉有、季路．文学：子游、子夏．
乙
太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也．文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也．奉职循理，亦可以为治，何必威严哉? (司马迁《史记》)
1.(1)材料二体现了孔子怎样的教学思想?(1分)
(2)孔子既然认为“有救无类”，为什么还要将学生分成几类?(3分)
2.司马迁这段话中的画线句子与孔子德政思想有相通之处，请引用《论语》中与之意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的意思．(3分)
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
张洞，字仲通。父惟简，太常少卿。洞自幼开悟，卓荦（注）不群。惟简异之，抱以访里之卜者。曰：“郎君生甚奇，必在策名，后当以文学政事显。”既诵书，日数千言，为文甚敏。未冠，哗然有声，自许以有为。寻举进士中第，再调颍州推官。民刘甲者，强弟柳使鞭其妇，既而投杖，夫妇相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之，妇以无罪死。吏当夫极法，知州欧阳修欲从之。洞曰：“律以教令者为首，夫为从，且非其意，不当死。”众不听，不得已谳于朝，果如洞言，修甚重之。宰相陈执中将葬，洞与同列谥为荣灵，其孙诉之，诏复议，改曰恭。洞驳奏：“执中位宰相，无功德而罪戾多，生不能正法以黜之，死犹当正名以诛之。”竟从议。
时天下久安，缙绅崇尚虚名，以宽厚沉默为德，于事无所补，洞以谓非朝廷福。又谓：“谏官持谏以震人主不数年至显仕当重其任而缓其迁使端良之士不亟易而浮躁者绝意”祁国公宗说恃近属，贵骄不道，狱具，英宗以为辱国，不欲暴其恶。洞曰：“宗说罪在不宥。虽然，陛下将惩恶而难暴之，独以其坑不辜数人，置诸法可矣。”英宗喜曰：“卿知大体。”洞因言：“唐宗室多贤宰相名士，盖其知学问使然。国家本支蕃衍，无亲疏一切厚廪之，不使知辛苦。婢妾声伎,无多寡之限，至灭礼义，极嗜欲。贷之则乱公共之法，刑之则伤骨肉之爱。宜因秩品立制度，更选老成教授之。”宗室缘是怨洞，上不罪也。
江西荐饥，征民积岁赋，洞为奏免之。淮南地不宜麦，民艰于所输，洞复命输钱，官为籴麦，不逾时而足。未几卒，年四十九。
（节选自《宋史·列传第五十八》，有删改）
（注）卓荦（luò）：卓越出众。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 谏官持谏以震人/主不数年至显/仕当重其任而缓其迁/使端良之士不亟易/而浮躁者绝意
B. 谏官持谏以震人/主不数年至显/仕当重其任而缓其迁/使端良之士不亟/易而浮躁者绝意
C. 谏官持谏以震人主/不数年至显仕/当重其任而缓其迁/使端良之士不亟/易而浮躁者绝意
D. 谏官持谏以震人主/不数年至显仕/当重其任而缓其迁/使端良之士不亟易/而浮躁者绝意
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古人幼时命名，成年取字，“古者，名以正体，字以表德”，且名与字往往有意义上的联系。称字有尊重的意味，字是为了便于他人称谓。
B. 文学，是与德行、言语、政事并称，被后世的学者视为儒学“孔门四科”之一的学术门类。
C. 推官、吏、知州、宰相，均为古代行政官员职务的称谓，“宰相”是最高行政长官的通称。
D. 谥，是帝王、贵族、士大夫等死后依其生前事迹给予的称号，“荣灵”和“恭”均可为谥。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 张洞自幼聪慧，文思敏捷。里之卜者曾预言他在文学政事方面会有成就；他还没有行加冠礼，就已名声远播。
B. 张洞敢说实话，坚持原则。刘柳打死妻子被判极刑，张洞认为刘柳是从犯，不应受死；复议陈执中的谥号时，他义正词严。
C. 张洞对答策问符合皇上心意，英宗想要重用他，但遭大臣忌恨，只好让他出朝到地方任职：任职期间，张洞做出了诸如免除拖欠赋税等符合百姓利益的事情。
D. 宋英宗即位后居丧哀痛，多日不朝，在张洞及大臣劝谏下才上朝理政；宗说骄横无道，犯事定罪，张洞揣摩英宗的心意，建议从轻处罚，英宗夸他识大体。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）狱具，英宗以为辱国，不欲暴其恶。
（2）淮南地不宜麦，民艰于所输，洞复命输钱，官为籴麦，不逾时而足。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
张洞，字仲通。父惟简，太常少卿。洞自幼开悟，卓荦①不群。惟简异之，抱以访里之卜者。曰：“郎君生甚奇，必在策名，后当以文学政事显。”既诵书，日数千言，为文甚敏。未冠，哗然有声，自许以有为。寻举进士中第，再调颍州推官。民刘甲者，强弟柳使鞭其妇，既而投杖，夫妇相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之，妇以无罪死。吏当夫极法，知州欧阳修欲从之。洞曰：“律以教令者为首，夫为从，且非其意，不当死。”众不听，不得已谳于朝，果如洞言，修甚重之。宰相陈执中将葬，洞与同列谥为荣灵，其孙诉之，诏复议，改曰恭。洞驳奏：“执中位宰相，无功德而罪戾多，生不能正法以黜之，死犹当正名以诛之。”竟从议。时天下久安，缙绅崇尚虚名，以宽厚沉默为德，于事无所补，洞以谓非朝廷福。又谓：“谏官持谏以震人主，不数年至显仕。当重其任而缓其迁，使端良之士不亟易，而浮躁者绝意。”祁国公宗说恃近属，贵骄不道，狱具，英宗以为辱国，不欲暴其恶。洞曰：“宗说罪在不宥。虽然，陛下将惩恶而难暴之，独以其坑不辜数人，置诸法可矣。”英宗喜曰：“卿知大体。”洞因言：“唐宗室多贤宰相名士，盖其知学问使然。国家本支蕃衍，无亲疏一切厚廪之，不使知辛苦。婢妾声伎无多寡之限至灭礼义极嗜欲贷之则乱公共之法刑之则伤骨肉之爱宜因秩品立制度更选老成教授之”宗室缘是怨洞，上不罪也。江西荐饥，征民积岁赋，洞为奏免之。淮南地不宜麦，民艰于所输，洞复命输钱，官为籴麦，不逾时而足。未几卒，年四十九。
（删节自《宋史·列传第五十八》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 婢妾声伎／无多寡之限至/灭礼义／极嗜欲／贷之则乱公共之法／刑之则伤骨肉之爱／宜因秩品／立制度／更选老成教授之
B. 婢妾声伎／无多寡之限／至灭礼义／极嗜欲／贷之则乱／公共之法刑之／则伤骨肉之爱／宜因秩品／立制度／更选老成教授之
C. 婢妾声伎／无多寡之限至／灭礼义／极嗜欲／贷之则乱／公共之法刑之／则伤骨肉之爱／宜因秩品立制度／更选老成教授之
D. 婢妾声伎／无多寡之限／至灭礼义／极嗜欲／贷之则乱公共之法／刑之则伤骨肉之爱／宜因秩品立制度／更选老成教授之
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 文学，是与德行、言语、政事并称，被后世的学者视为儒学“孔门四科”之一的学术门类。
B. 未冠，即尚未加冠，按古礼男子年二十行加冠礼以示成年，所以男子未成年可称“未冠”。
C. 推官、吏、知州、宰相，均为古代行政官员职务的称谓，“宰相”是最高行政长官的通称。
D. 谥，是帝王、贵族、士大夫等死后依其生前事迹给予的称号，“荣灵”和“恭”均可为谥。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 张洞自幼聪慧，文思敏捷。里之卜者曾预言他在文学政事方面会有成就；他还没有行加冠礼，就已名声远播。
B. 张洞敢说实话，坚持原则。刘柳打死妻子被判极刑，张洞认为刘柳是从犯，不应受死；复议陈执中的谥号时，他义正词严。
C. 张洞心忧国事，深谋远虑。他认为谏官不应升职太快，宗室人员应受约束，因此遭受宗室的诽谤，英宗因其识大体而不加怪罪。
D. 张洞体恤民情，关注民生。他上奏朝廷免除江西百姓拖欠的赋税，又下令准许淮南百姓以输钱代替缴纳小麦。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）律以教令者为首，夫为从，且非其意，不当死。
（2）狱具，英宗以为辱国，不欲暴其恶。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国是世界上历史最悠久的国家，中国也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。
这样的国，这样的家，必是文化深厚、德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有“家风”的。家风是一个家族代代相传，沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物 ① ， ② 而为家族其他成员所宗仰追慕，其嘉言懿行便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族，才有凝聚力。这种认同感显然不可能是家族财产， ③ 财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少 ④ 会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”。 。
家风往往体现在有德望的祖先定下的家训、家规中。这些家训、家规，在中国有着诸多的名称：“家规”、“家矩”、“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为在中国“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断，文明不坠，我们自有全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。（ ）。
“教化”的方式包括多种：宗法制度的熏陶和约束、官方倡导鼓励以至于全民崇尚的读书（以读儒家经典为基本内容）、良风美俗中的礼仪习得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，没读过儒家经典的人在古代中国 ⑤ ，但是完全没有接受过家教的人几乎没有。很多没有受过学校教育、又无宗教信仰的人，其基本价值观并无悖谬，甚至道德信念极深，为人极其诚悫敦厚。这一切，都要归功于中国式的“家教”。
中华民族创造过世界民族中罕见的奇迹。国民整体的教养气质，都是彬彬有礼、温柔敦厚的；国民的行为举止，也是有理有据、规矩方圆的。这是“教化”之功，而“家教”在“教化”之中，居功至伟。
中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风。
1.依次填入文中标号位置的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 出类拔萃 深孚众望 因为 反而 比比皆是
B. 秀出班行 深孚众望 进而 而且 比比皆是
C. 秀出班行 不孚众望 进而 反而 屈指可数
D. 出类拔萃 不孚众望 因为 而且 屈指可数
2.下列在文中横线处补写的语句，没有语病的一项是（ ）
A. 家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。
B. 家风是一个家族最核心的价值，也是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素。
C. 家风是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。
D. 家风是一个家族最核心的价值，也是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素。
3.下列文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对现代家族伦理的尊崇和修习。修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。
B. 我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习。修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。
C. 修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对现代家族伦理的尊崇和修习。
D. 修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
尹焞字彦明。少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣①议，焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉！”不对而出，告颐曰：“焞不复应进士举矣。”于是终身不就举。
靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚书梅执礼等人合奏：“河南布衣尹淳学穷根本，德备中和，近世招延之士无出其右者。朝廷特召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。”不报。
次年，金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏，门人舁置山谷中而免。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。侍读范冲举焞自代，授左宣教郎，以疾辞。范冲奏给五百金为行资，遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年，始就道，作文祭颐而后行。
高宗渡江，赵鼎去位，张浚独相，上章荐焞，谓其所学所养有大过人者，乞令江州守臣疾速津送至国门，复以疾辞。上曰：“焞可谓恬退矣。”诏以秘书郎兼说书，趣起之，焞始入见就职。未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。
时金人遣张通古、萧哲来议和，焞上疏曰：“臣伏见本朝有辽、金之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱。今又为此议，则人心日去。不识陛下未尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？”又移书秦桧言：“今北使在廷天下忧愤若和议一成彼日益强我日益怠侵寻朘削天下有被发左衽之忧天下之人痛恨切骨，金人狼虎贪噬之性，不言可见。天下方将以此望于相公，觊有以革其已然，岂意为之已。甚乎。”疏及书皆不报，于是焞固辞新命。引年告老，转一官致仕。十二年，卒。
（《宋史·列传一百八十七》）
【注释】①宋徽宗崇宁元年（1102），奸臣蔡京把反对王安石变法的司马光等保守派官员视为奸党，称为“元祐党人”，加以打击。程颐名列其中。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正
确的一项是（ ）A. 今北使在/廷天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削/天下有被发左衽之忧/
B. 今北使在/廷天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削天下/有被发左衽之忧/
C. 今北使在廷/天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削天下/有被发左衽之忧/
D. 今北使在廷/天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削/天下有被发左衽之忧/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 发策，指发出的策问。古代科举考试把试题写在策上，令应试者作答，称为策问，内容常关涉国家大事。
B. 处士，古代指有才能而不被赏识、不被重用的官员，后来也泛指有才德而隐居不愿做官的读书人。
C. 布衣，即麻布制成的衣服，古代平民不能着锦绣之服，多着布衣，因而常用“布衣”来借指平民。
D. 致仕，指古代官员交换官职，即退休。官员正常退休叫作“致仕”，源于周代，汉朝以后形成固定制度。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 尹焞敬待老师。他因不愿诋毁老师程颐而放弃科举考试；朝廷征召他，他祭祀老师之后才上路。
B. 程颐德才兼备。户部尚书梅执礼等人认为，在学问和品德方面，近年招揽的士人没有能超过他的。
C. 尹焞淡泊仕途。他多次受到举荐和征召，但屡次推辞，皇上认为他“恬退”而授予“处士”之号。
D. 尹焞反对议和。金人遣使议和，他上书朝廷并致信秦桧，直言陈述和议的危害，但都没有得到回复。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。
（2）不识陛下未尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？
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阅读下面的文言文，完成小题。
尹焞①字彦明。少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣②议，焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉！”不对而出，告颐曰：“焞不复应进士举矣。”于是终身不就举。
靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚书梅执礼等人合奏：“河南布衣尹淳学穷根本，德备中和，近世招延之士无出其右者。朝廷特召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。”不报。
次年，金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。侍读范冲举焞自代，授左宣教郎，以疾辞。范冲奏给五百金为行资，遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年，始就道，作文祭颐而后行。
高宗渡江，赵鼎去位，张浚独相，上章荐焞，谓其所学所养有大过人者，乞令江州守臣疾速津送至国门，复以疾辞。上曰：“焞可谓恬退矣。”诏以秘书郎兼说书，趣起之，焞始入见就职。未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。
时金人遣张通古、萧哲来议和，焞上疏曰：“臣伏见本朝有辽、金之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱。今又为此议，则人心日去。不识陛下未尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？”又移书秦桧言：“今北使在廷天下忧愤若和议一成彼日益强我日益怠侵寻朘削天下有被发左衽之忧天下之人痛恨切骨，金人狼虎贪噬之性，不言可见。天下方将以此望于相公，觊有以革其已然，岂意为之已。甚乎。”疏及书皆不报，于是焞固辞新命。引年告老，转一官致仕。十二年，卒。
《宋史·列传一百八十七》）
【注释】①焞：tūn②宋徽宗崇宁元年（1102），奸臣蔡京把反对王安石变法的司马光等保守派官员视为奸党，称为“元祐党人”，加以打击。程颐名列其中。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 今北使在/廷天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削/天下有被发左衽之忧/
B. 今北使在/廷天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削天下/有被发左衽之忧/
C. 今北使在廷/天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削/天下有被发左衽之忧/
D. 今北使在廷/天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削天下/有被发左衽之忧/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 发策，指发出的策问。古代科举考试把试题写在策上，令应试者作答，称为策问，内容常关涉国家大事。
B. 处士，古代指有才德而隐居不愿做官的读书人，后成为善于自处，不求闻达于当时的清高代号。
C. 除权，都是指授予官职，类似的词还有拜、授等。其他表示提升官职的词有迁、擢、升等，表示降免官职的词有谪、废、黜等。
D. 致仕，指古代官员交还官职，即退休。官员正常退休叫作“致仕”，源于周代，汉朝以后形成固定制度。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 尹焞敬待老师。他因不愿诋毁老师程颐而放弃科举考试；朝廷征召他，他祭祀老师之后才上路。
B. 尹焞淡泊仕途。他多次受到举荐和征召，但屡次推辞，皇上认为他“恬退”而授予“处士”之号。
C. 程颐德才兼备。户部尚书梅执礼等人认为，在学问和品德方面，近年招揽的士人没有能超过他的。
D. 尹焞反对议和。金人遣使议和，他上书朝廷并致信秦桧，直言陈述和议的危害，但都没有得到回复。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。
（2）不识陛下未尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？
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千秋观①记
[南宋]章鉴②
凡山间林下幽僻处，可以宾送日月者，无不游息，千秋观其一也。时杜添元实主兹山。余问其观之所始，则曰：晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此，许旌阳逐老蛟，道修水，望山中紫气郁葱，曰：“此必异人舍其下。”因物色得之，相与为友，自刘君成道后，观故无恙。而历江左四朝及隋、唐、五季以来，征之故牒，无以考其兴废。在宣和二年始赐千秋观额，至端平又废。尺椽片瓦，皆无存者，观亦日以圮，独后土祠岿然。识者曰：是观其复兴矣。
宝祐乙卯，有九宫高士黄希斌以起废自任，时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟，为之倡，邵于华③舁④以林木，于是环材巨植取具焉。已而施者倾倒。不数月，若殿若堂若楼若门兼庖，无不完好，凡为屋几百楹，过者惊其神设。继黄金者曰：“喻惟镜而添源，又其再传也。”语未竟，且曰：“山祗洒扫，以迓公久矣，今幸辱而临之，愿赐一言，纪其颠末，永为山中重镇。”余曰：“分宁县中，禅席相望，而道观不能满二十，田租所入率皆微薄，总其数不如一律院⑤，虽恬淡为上者老氏之数，而道家者流，不以贫为讳。然使先圣所庐，风雨无盖，宁非欠事？今黄高士既能新美斯屋，而法嗣⑥又益充，拓之亦可为难矣！古人奖善之法，虽微必录。若是，吾安能默然？”乃取其语次第之，使后之览者，有所稽焉。
（选自梅中生主编《修水县志》，有修改）
注：①千秋观：位于修水县上奉镇，晋时刘真君炼丹处，设黑石观，宋宣和赐额“千秋观”。②章鉴：修水县人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼枢密使。③邵于华：人名。④舁：yú，带，载。⑤律院：弘扬戒律的寺院。⑥法嗣：佛教语，禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人；也指学艺等方面的继承人。
1.对焉旬句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．可以宾送日月者 宾：像对待宾客一样地
B．征之故牒 牒：书籍
C．于是环材巨植取具焉 取具：置办
D．今增辱而临之 辱：承蒙
2.下列各组句子，加点的词的意思和用法都相同的是 （ ）
A．余问其观之所始 B．是观其复兴矣
蚓无爪牙之利 其皆出于此乎？
C．邵于华舁以林木 D．若殿若堂若楼若门兼疱
洎牧以馋诛 若入前为寿
3.下列各组句子中，全都属于千秋观能迅速重修原因的一组是 （ ）
①晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此
②在宣和二年始赐千秋观额
③有九宫高士黄希斌以起废自任
④时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟
⑤独后土祠岿然
⑥已而施者倾倒
A．①④⑥ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．③④⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的是一项是 （ ）
A．千秋观是座山林中的道观，幽深僻静，适合道士炼丹修行，晋朝时许旌阳取道修水追逐老蛟，遇见了后来在这里得道的刘真君，他们成为了好友。
B．自刘真君得道后，经历宋、齐、梁、陈及隋、唐、五代，一直到宣和年间，黑石观都没有遭到破坏；而到南宋宝祜年间，黑石观只乘下后面的土祠。
C．由于捐资者慷慨踊跃，不到几个月，千秋观的殿堂门楼就全都建即了，令探访的人惊讶不已，极力夸赞，后来捐助的人认为千秋观又能得以延续了。
D．作者感慨当时修水县佛教兴盛，道教衰微，道家虽然能甘于清贫恬淡，但后来人扩充屋舍、艰难地建造道观的行为值得表彰，所以写了这篇文章。
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阅读下面的文言文，完成以下4题。
千秋观①记
[南宋]章鉴②
凡山间林下幽僻处，可以宾送日月者，无不游息，千秋观其一也。时杜添元实主兹山。余问其观之所始，则曰：晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此，许旌阳逐老蛟，道修水，望山中紫气郁葱，曰：“此必异人舍其下。”因物色得之，相与为友，自刘君成道后，观故无恙。而历江左四朝及隋、唐、五季以来，征之故牒，无以考其兴废。在宣和二年始赐千秋观额，至端平又废。尺椽片瓦，皆无存者，观亦日以圮，独后土祠岿然。识者曰：是观其复兴矣。
宝祐乙卯，有九宫高士黄希斌以起废自任，时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟，为之倡，邵于华③舁④以林木，于是环材巨植取具焉。已而施者倾倒。不数月，若殿若堂若楼若门兼庖，无不完好，凡为屋几百楹，过者惊其神设。继黄金者曰：“喻惟镜而添源，又其再传也。”语未竟，且曰：“山祗洒扫，以迓公久矣，今幸辱而临之，愿赐一言，纪其颠末，永为山中重镇。”余曰：“分宁县中，禅席相望，而道观不能满二十，田租所入率皆微薄，总其数不如一律院⑤，虽恬淡为上者老氏之数，而道家者流，不以贫为讳。然使先圣所庐，风雨无盖，宁非欠事？今黄高士既能新美斯屋，而法嗣⑥又益充，拓之亦可为难矣！古人奖善之法，虽微必录。若是，吾安能默然？”乃取其语次第之，使后之览者，有所稽焉。
（选自梅中生主编《修水县志》，有修改）
【注】①千秋观：位于修水县上奉镇，晋时刘真君炼丹处，设黑石观，宋宣和赐额“千秋观”。②章鉴：修水县人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼枢密使。③邵于华：人名。④舁：yú，带，载。⑤律院：弘扬戒律的寺院。⑥法嗣：佛教语，禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人；也指学艺等方面的继承人。
1.对焉旬句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．可以宾送日月者 宾：像对待宾客一样地
B．征之故牒 牒：书籍
C．于是环材巨植取具焉 取具：置办
D．今增辱而临之 辱：承蒙
2.下列各组句子，加点的词的意思和用法都相同的是 （ ）
A．余问其观之所始 B．是观其复兴矣
蚓无爪牙之利 其皆出于此乎？
C．邵于华舁以林木 D．若殿若堂若楼若门兼疱
洎牧以馋诛 若入前为寿
3.下列各组句子中，全都属于千秋观能迅速重修原因的一组是 （ ）
①晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此
②在宣和二年始赐千秋观额
③有九宫高士黄希斌以起废自任
④时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟
⑤独后土祠岿然
⑥已而施者倾倒
A．①④⑥ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．③④⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的是一项是 （ ）
A．千秋观是座山林中的道观，幽深僻静，适合道士炼丹修行，晋朝时许旌阳取道修水追逐老蛟，遇见了后来在这里得道的刘真君，他们成为了好友。
B．自刘真君得道后，经历宋、齐、梁、陈及隋、唐、五代，一直到宣和年间，黑石观都没有遭到破坏；而到南宋宝祜年间，黑石观只乘下后面的土祠。
C．由于捐资者慷慨踊跃，不到几个月，千秋观的殿堂门楼就全都建即了，令探访的人惊讶不已，极力夸赞，后来捐助的人认为千秋观又能得以延续了。
D．作者感慨当时修水县佛教兴盛，道教衰微，道家虽然能甘于清贫恬淡，但后来人扩充屋舍、艰难地建造道观的行为值得表彰，所以写了这篇文章。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尺橼片瓦，皆无存者，观亦日以圯，独后土祠岿然。
（2）愿赐一言，纪其颠末，永为山中重镇。
（3）然使先圣所庐，风雨无盖，宁非欠事？（4分）
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确的一项是（ ）