以下是某位学者对春秋战国时期儒、法、道三家的评价。下列学派与评价对应正确的是( )
①关注人生,留下的是生活态度:真实、自由、宽容
②关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正
③关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强
A.①儒家②法家③道家 B.①法家②道家③儒家
C.①道家②儒家③法家 D.①道家②法家③儒家
高三历史选择题简单题
以下是某位学者对春秋战国时期儒、法、道三家的评价。下列学派与评价对应正确的是( )
①关注人生,留下的是生活态度:真实、自由、宽容
②关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正
③关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强
A.①儒家②法家③道家 B.①法家②道家③儒家
C.①道家②儒家③法家 D.①道家②法家③儒家
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以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是
①关注社会,留下的是公平与正义:平等、互利、博爱
②关注人生,留下的是人生态度:真实、自由、宽容
③关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正
④关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强
A.①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家 B.①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家
C.①墨家 ②道家 ③法家 ④墨家 D.①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家
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以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是
①关注社会,留下的是公平与正义:平等、互利、博爱
②关注人生,留下的是人生态度:真实、自由、宽容
③关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正
④关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强
A.①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家 B.①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家
C.①墨家 ②道家 ③法家 ④墨家 D.①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家
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易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价
①关注社会,留下了平等、互利、博爱的社会理想
②关注人物,留下了真实、自由、宽容的人生追求
③关注国家,留下了公开、公平、公正的治国理念
④关注文化,留下了仁爱、正义、自强的核心价值下列学派与题干中评价对应正确的是
A. 道家、儒家、墨家、法家
B. 儒家、道家、法家、墨家
C. 墨家、道家、法家、儒家
D. 法家、墨家、儒家、道家
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(中外历史人物评说)
材料 赫鲁晓夫对斯大林持全盘否定的态度。他谴责斯大林违背集体领导原则,破坏法制……他认为斯大林应对卫国战争初期苏军的失利负责,应对农业危机和对外政策的失误负责等。戈尔巴乔夫扦击斯大林时期所形成的政治体制是“僵化”的集权体制,导致社会生活“过分国家化”、国家机构“官僚化”、人的思想“单一化”,掀起了新一轮的批判斯大林乃至低毁列宁的浪潮。苏联解体后的俄罗斯时期,俄共领导人久加诺夫在指出斯大林的错误的同时高度评价了斯大林,说他是俄国历史上最伟大的国务活动家。在俄共中,肯定斯大林者占该党被调查者的75%。其他党派,重新肯定斯大林者占自由民主党被调查者的83%。学者阿尔图宁·尼古拉说,当斯大林逝世之际,他给俄罗斯留下什么?俄罗斯当时是世界上数一数二的强国。
——摘自《苏联兴亡史论》
(1)根据材料并结合所学知识,概括赫鲁晓夫对斯大林持全盘否定态度的原因及苏联解体后对斯大林的评价有何变化。
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你认为在分析评价历史人物的时候应该注意哪些问题。
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从) 和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C.同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B.人堆自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C.同情公室,反对私门,一味开倒车(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣(梁启超)
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春秋战国时期学派林立,学术观点异彩纷呈,然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
A.人与自然的和谐 B.关注社会现实
C.人与社会的和谐 D.关注人的价值
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先秦时期,号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同,一个“量腹而食,度身而衣”,一个“食不厌精,脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是
A.前者主张有为,后者主张无为 B.前者主张王道,后者主张霸道
C.前者主张兼爱,后者主张仁爱 D.前者主张非攻,后者主张战功
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先秦时期,号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同,一个“量腹而食,度身而衣”,一个“食不厌精,脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是( )
A.前者主张有为,后者主张无为
B.前者主张王道,后者主张霸道
C.前者主张兼爱,后者主张仁爱
D.前者主张非攻,后者主张战功
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