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【中外历史人物评说】（10分）唐太宗、康熙帝都是富有远见的政治家，尤其重视人才的选用，这是他们治国成功的重要条件。阅读下列材料：
材料一 治国家者,以人才为要……朕观人必先心术,次才学,心术不善,纵有才学何用？
——《清圣祖圣训》卷23《任官》
材料二 为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本……夫人虽禀定性，必须博学以成其道……人性含灵，待学成而为美。
——《贞观政要·崇儒学》
材料三 自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤与不肖则各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母……朕所以成今日之功也。
—— 《资治通鉴·贞观21年》
请回答：
（1）据材料一、二，概括唐太宗与康熙帝在选人、用人方面的相同观点。（3分）
（2）据材料二、三，归纳唐太宗治国成功的做法。结合所学知识，分析其产生的积极影响。（5分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，评价古代帝王的用人观。（2分）
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唐太宗是一位富有远见的政治家，尤其重视人才的选用，这是他治国成功的重要原因。阅读下列材料，回答问题。
材料一 为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本……夫人虽禀定性，必须博学以成其道……人性含灵，待学成而为美。
——《贞观政要·崇儒学》
材料二 自古帝王多疾胜已者，朕见人之善，若已有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲诸壑。朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖者各得其所。人主多恶正直，阴谋显戮，无代无之，朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母……朕所以成今日之功也。
——《资治通鉴·贞观二十一年》
（1）据材料一，概括唐太宗的择人标准与人才培养观点
（2）据材料二，归纳唐太宗治国成功的做法。结合所学知识，分析其产生的积极影响。
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【历史—中外历史人物评说】秦始皇、汉武帝和康熙帝是我国古代著名的帝王，也是有作为的政治家。阅读下列材料并根据所学知识，回答问题。
材料一 “振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。” ——《史记》
材料二 史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料三 “早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏(ɡòｕ)。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。”
——《清史稿·圣祖本纪》
材料一体现的是什么事件？(2分)
(2) 材料二中提到的“不要人民读书”“只读一种书”分别是指何事？(2分)
(3) 材料三中康熙帝通过哪些举措使国家达到了“寰宇一统”？结合世界历史发展趋势，谈谈你怎样理解此时的“天下‘太平’”。(4分)
(4) 由上述帝王的主要活动，概括我国古代历史发展的一大趋势。(2分)
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【中外历史人物评说】唐太宗是我国古代封建盛世时的杰出政治家。阅读下列材料：
材料一贞观二年谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎！
———［唐］吴兢《贞观政要》卷八《务农》
材料二上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉
———《资治通鉴》卷192，唐记八，武德九年十二月
材料三夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饬，衣服无文，士阶不崇，大义不和，非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封，此节俭之德也。
——［唐］李世民《帝范·崇俭篇》
请回答：
（1）据材料一，唐太宗认为国家和农业的根本分别是什么？为不失国之本、农之本，他主要采取了什么政策？
（2）材料二中，“上”认为“止盗”的根本出路是什么？据材料三，分析唐太宗强调“节俭之德”的根本目的。
（3）综合上述材料，分析指出唐太宗个人与“贞观之治”局面出现的内在关系。
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中外历史人物评说
阅读材料，回答问题：人才兴则国兴。
材料一 郭沫若主编的《中国史稿》在论述西周政治制度时说：“各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。”
（汉武帝时，董仲舒建议）“臣愚以为使者诸侯，郡守，二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人。”
——《资治通鉴》
（1）依据材料一，指出西汉选拔人才的制度，它比西周选官制度有哪些进步？
材料二 “君子用人如器，各取所长。人之所能不可兼备，弃其所短，取其所长。”
“贞观二年，太宗……曰：‘致安之本，惟在得人……且何代无贤，但患遗而不知耳！’”
“以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选是下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”
——唐太宗
（2）材料二体现唐太宗哪些人才思想？概括其对唐朝的影响。
材料三 18世纪以前，欧美各国文职官员的选用，或实行个人赡徇制，或实行政党分肥制。这些文官任用方式不可避免地导致任用私人，带来结构性的贪污腐败，使各种无能之辈充斥于政府之中，……在西方社会倡导“自由、平等、博爱”的启蒙时期，科举制体现出的“机会均等”原则曾使许多人大为惊叹，……到19世纪四五十年代，英国工业革命已经完成，处于上升发展阶段的西方资本主义国家，在官员选用方面也日益要求向制度化、规范化方向发展。
——摘自刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》
（3）根据材料三，分析西方国家改革文官任用方式的原因。
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【中外历史人物评说】
材料康熙元年（1662年）施琅（曾投靠郑成功）任福建水师提督，驻军海澄。目睹百姓颠沛流离、沿海村社荒凉萧条的景象，他忧心如焚，遂挺身而出，先后两次上疏，直言“海禁迁界”之失策，痛陈“迁界”之弊端，与此同时，施琅还清醒地看到，“迁界”的根源在于台湾尚未统一，因而他明确地提出要以平定台湾来解决“迁界”问题。他不顾年老体衰及遭受冷遇，两提攻台，四请专征，矢志不渝，终于感动并说服了康熙皇帝。1681年7月，在康熙皇帝支持下，施琅主持专攻台湾，经筹划准备以后，于1683年6月14日率舟师攻克澎湖，迫使台湾郑氏集团纳土归降，施琅率部兵不血刃地进入台湾本岛。入台后，施琅采取了一系列抚政安民举措，保证了社会安定，从此，实施多年的“海禁迁界”政策终于被废除。据史籍载，1696年施琅逝世后，“闽中绅士军民闻公薨，皆巷哭失声。”并立祠将其尊奉为神明。
然而，在清代末期，革命志士们把明末清初的郑成功、张煌言等孤忠荩臣尊奉为民族英雄，大力宣扬，以号召民众。相反，施琅却被当成一位十足的“叛徒”而加以否定。
（1）根据材料并结合所学知识，评价康熙年间施琅的活动。
（2）根据材料并结合所学知识，分析施琅在清末遭到否定的原因。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料：尼可罗·马基亚维利（1469—1527），是意大利的学者，哲学家、历史学家、政治家、外交官。他是意大利文艺复兴时期的重要人物，被称为近代政治学之父，是政治哲学大师。
马基雅维利最知名的著作是《君主论》，在《君主论》中，他主张：一、军队和法律是权力的基础。在和平时期军队起到维护社会治安，象征国家的军事力量的作用；在战争时期，军队就成为了君主抵抗外来侵略，保护国家安全的重要力量。二、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。三、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。四、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。五、君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发，明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。六、“国家”摆脱神权，反对君权神授观念，国家是人们根据自己的需要创立的，强力才是国家和法律的基础……对于宗教，他认为古罗马的宗教要比基督教更为可取，批判当时的基督教侵蚀了一个自由和生气勃勃的公民生活所需要的品质……他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
——靳源《马基雅维利战争观的时代意义》
（1）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利的《君主论》出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析马基雅维利的《君主论》对欧洲的影响。
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（中外历史人物评说）作为资产阶级革命时代杰出的政治家和军事家，拿破仑对法国及欧洲的历史进程产生了重要影响。阅读下列材料：
材料一法国革命的真正结束不是在“雾月政变”这一天，而是在1804年3月21日《法国民法典》的颁布实施
——杨鹏《拿破仑法典二百年祭》
材料二对这个非凡人物的评价，……在他做皇帝这件事情上我并不准备责备他。在资产阶级已在法国确立了统治而人民又漠不关心的情况下不可能有别的出路，因为资产阶级从不关心公共利益，只要他们私人的事情进行得顺利就行，而人民看不到革命对自己有根本的好处，他们只具有战争的热情。
——恩格斯《给“北极星报”编辑的第一封信》
材料三下图为德国漫画：《拿破仑年表》。
图片下面表现拿破仑如何被欧洲各国打败：告别西班牙、败退俄国、逃离德意志、法国崩溃，体现了当时德国人将拿破仑作为“欧洲公敌”。
——德国巴伐利亚州中学历史-社会-地理课教材
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出《法国民法典》的颁布标志着法国革命真正结束的理由。
（2）据材料二并结合所学知识，说明恩格斯“不责备拿破仑做皇帝”的依据。
（3）据材料三并结合所学知识，列出图片左侧反映的重大活动。为什么拿破仑被视作“欧洲公敌”？
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 所谓民本思想，就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。天爱民，并把履行爱民的任务交给了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，拥有至高无上的权力，握有生杀予夺的大权。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。
——摘编自《中国传统民本思想及启示》等
材料二 孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子；“当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家”。因此，新建的共和国，应该是“专恃民力，使吾民能人人始终负责”。在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。孙中山说：“共和国家，重在民治。民之自治，基于自觉，欲民之自觉，不可无启导诱掖之方。”在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”
——摘编自白寿彝《中国通史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。
（2）根据材料一、二，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面的不同，并结合所学知识分析孙中山民本思想产生的原因。
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（中外历史人物评说）
康熙帝是中国历史上在位时间最长的皇帝，他一生的文治武功，臻于极致。阅读下列材料：
材料一 康熙（本名玄烨，在位于1662年至1722年）在各项标准上，符合了传统中国所谓内圣外王的尺度，他既仁慈又不乏决断力。他在国内主持大政，也带兵领将驰骋于边疆。在位61年，也正是满清在中国巩固其统治的日子。公元1696年康熙亲率兵8万出塞，与蒙古领袖喀尔丹周旋，军中有西方式的地车，为前所未有。1689年尼布楚条约签订，于是将北部疆域固定化。及至康熙在位末年，国库充实，于是诏令全国人丁税以公元1711年为淮则，以后人口增加亦不增税。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
材料二 共四海之利为利，一天下之心为心。体群臣，子庶民。保邦于未危，致治于未乱。夙夜孜孜，寤寐不遑。宽严相济，经权互用，以图国家久远之计而已。
——章梫《康熙政要》
请回答：
（1）据材料并结合所学知识，归纳康熙帝巩固统治的主要措施。
（2）材料二是康煕帝晚年在总结自己施政感受时说过的一段话。依据材料二，归纳康煕帝对自己的评价。
（3）有人说，康乾盛世是中华帝国最后一抹“落日余辉”。结合所学知识，谈谈你的理解。
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