著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是( )
A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道
C．辨别是非善恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命
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著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是( )
A．决定嫡庶身份的天命 B．辨别是非善恶的天理
C．表现自然主义的天道 D．确定继承人选的天子
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著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是( )
A．确定继承人选的天子 B．表现自然主义的天道
C．辨别是非善恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是
A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩 B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定
C. 宗法制实现了对地方的有效控制 D. 宗法制度减少了天子的决策失误
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（ ）
A.西周政治统治具有浓厚的宗法色彩
B.血缘政治有利于统治秩序的稳定
C.宗法制实现了对地方的有效控制
D.宗法制度减少了天子的决策失误
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（ ）
A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩
B．血缘政治有利于统治秩序的稳定
C．宗法制实现了对地方的有效控制
D．宗法制度减少了天子的决策失误
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（ ）
A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩
B．血缘政治有利于统治秩序的稳定
C．宗法制实现了对地方的有效控制
D．宗法制度减少了天子的决策失误
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（ ）
A．西周政治统治具有浓厚的血缘色彩
B．这一制度有利于减少了天子的决策失误
C．宗法制实现了对地方的有效控制
D．血缘政治有利于统治秩序的稳定
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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是
A.西周政治统治具有浓厚的宗法色彩
B.血缘政治有利于统治秩序的稳定
C.宗法制实现了对地方的有效控制
D.宗法制度减少了天子的决策失误
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下列关于西周宗法制的评述，正确的有：①是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种措施②其核心是嫡长子继承制③有利于凝聚宗族，防止内部纷争④有利于强化皇权
A．②③④
B．①③④
C．①②③
D．①②③④
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王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是
A．商代没有实行分封制 B．嫡庶之别是宗法制的核心内容
C．商王由贵族推举产生 D．商人地位低贱不能适用宗法制
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