明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在 “十恶”范围的...

明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在 “十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。 这表明(　　)

A. 封建统治者对人性的尊重　　 B. 纲常伦理对封建统治的重要性

C. 封建法律程序的随意性　　 D. “存天理，灭人欲”的深刻影响

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明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明（　　 ）

A．封建统治者对人性的尊重　　　　　　　　　

B．纲常伦理对封建统治的重要性

C．“存天理，灭人欲”的深刻影响　　　

D．封建法律程序的随意性

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明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明

A. 封建统治者对人性的尊重

B. “存天理，灭人欲”的深刻影响

C. 纲常伦理对封建统治的重要性

D. 封建法律程序的随意性

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明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明

A. 封建统治者对人性的尊重

B. 纲常伦理对封建统治的重要性

C. 封建法律程序呈现随意性

D. “存天理，灭人欲”的深刻影响

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明清两代都强调以礼八法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在 “十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明

A．封建统治者对人性的尊重　　　　　 B．纲常伦理对封建统治的重要性

C．“存天理，灭人欲”的深刻影响　　 D．封建法律程序的随意性

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明清两代都强调以礼八法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明

A.封建统治者对人性的尊重　　 　　　　　　 B.纲常伦理对封建统治的重要性

C.“存天理，灭人欲”的深刻影响　 　　 　 D.封建法律程序的随意性

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宋太祖时编订的《宋刑统·户婚律》规定，祖父母、父母在世，子孙不许“别籍异财”，否则徒三年，开宝二年，甚至对川峡地区的“别籍异财”诏以死罪的重刑。经太宗、真宗、仁宗至光宗时期的修订，不仅量刑大为减轻，还逐渐确立了子孙的财产权。对这一变化分析正确的是

A. 与宋代商品经济发展密切相关　　 B. 反映出理学统治地位的巩固

C. 反映出统治者法制意识的增强　　 D. 导致宋代地方秩序严重失衡

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宋太祖时编订的《宋刑统·户婚律》规定，祖父母、父母在世，子孙不许“别籍异财”，否则徒三年，开宝二年，甚至对川峡地区的“别籍异财”诏以死罪的重刑。经太宗、真宗、仁宗至光宗时期的修订，不仅量刑大为减轻，还逐渐确立了子孙的财产权。对这一变化分析正确的是

A. 与宋代商品经济发展密切相关　　 B. 反映出理学统治地位的巩固

C. 反映出统治者法制意识的增强　　 D. 导致宋代地方秩序严重失衡

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儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律

A. 外儒内法的特点           B. 以礼入法的特点

C. 刑礼结合的特点           D.注重人事的特点

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历史上重大改革回眸

材料　 宋仁宗诏：“（西京）城内民八十以上，免其家徭役，赐茶人三斤，帛一匹。”“其父母年八十者，与免一丁，著为式。”（即“侍丁”制度）；据《宋刑统》的规定，除了谋反、内乱等死罪之外，罪人若家有祖父母、父母年八十岁以上，且“户内无周亲年二十一以上、五十九以下者”，可以“申刑部具状上请听敕处分，若敕许充侍”（即“权留养亲”制度。）宋朝，宗族福利开始制度化，如范仲淹创设的范氏义庄。义庄就如一个公益基金，定期向族人或族中贫困、孤寒人口发放钱米。后宋朝士绅纷纷效仿，成立义庄赡养族人。南宋《新安志》载，新安“愚民嗜储积，至不欲多男，恐子益多，而赀分始少。苏公谪为令，与民相从为社，民甚乐之。”即民间结社互助养老。根据北宋末的一项立法：“居养鳏寡孤独之人，其老者并年满五十岁以上，许行收养，诸路依此。” 国家根据年龄不同确定了不同的养济标准；后因为国家财力等原因将进入福利院的年龄线提高到60岁以上。宋政府设立的福利院，包括京城的福田院、遍设于各州县的居养院、养济院，收养的对象包括“鳏寡孤独贫乏不得自存者”、“非鳏寡孤独而癃老废疾、委实贫乏不能自存者”。

——据吴钩《宋代养老制度对今天的启示》等

（1）据材料概括宋朝尊老养老的举措。

（2）结合所学知识，简要评价宋朝尊老养老的举措。

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