“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不...

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。以下相关评述正确的是

A.宇宙规则与道德法则均不可违背           B.宇宙规则与道德法则融为一体

C. 体现了18世纪前后人类对新知的追求     D. 道德定律与宇宙规则都在人心

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康德说：“有两种东西，我们愈经常持久的思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这“两种东西”体现的思想是

A.星空与道德    B.平等与博爱    C.自由与理性    D.知识与美德

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康德说：“有两种东西，我们愈经常持久的思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这“两种东西”体现的思想是

A.星空与道德    B.平等与博爱    C.自由与理性    D.知识与美德

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．康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就越是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵，这就是在我之上的星空和在我之中的道德法则。”这表明康德

A．反对暴力革命

B．主张自由和理性

C．反对财产平等

D．主张实行法治

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康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增

无已赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，居我心中的道德法则。”这表明康德

A．反对暴力革命                                                     B．主张自由和理性

C．主张“人生而自由”                              D．强调人的主体地位

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1933年初，蒋介石发表演讲称：“我们现在对于日本，只有一个法子，就是作长期不断的抵抗。……这样一步复一步的兵力，一线复一线的阵地，不断地步步抵抗，时时不懈，这样长期的抗战，越能持久，越是有利。若是能抵抗三年、五年，我预计国际上总有新的发展，敌人自己国内也一定有新的变化。”对此理解正确的是

A. 蒋介石接受毛泽东《论持久战》的思想

B. 蒋介石认识到中国的抗日战争是持久战

C. 蒋介石为鼓舞民众做虚假的抗战宣传

D. 蒋介石对中国抗日战争的判断明显错误

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1933年初，蒋介石发表演讲称：“我们现在对于日本，只有一个法子，就是作长期不断的抵抗。这样一步复一步的兵力，一线复一线的阵地，不断地步步抵抗，时时不懈，这样长期的抗战，越能持久，越是有利。若是能抵抗三、五年，我预计国际上总有新的发展，敌人自己国内也一定有新的变化。”对此理解正确的是

A．蒋介石接受毛泽东《论持久战》的思想

B．蒋介石对中国抗日战争的判断明显错误

C．蒋介石为欺骗民众做虚假的抗日宣传

D．蒋介石认识到中国的抗日战争是持久战

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有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明（　　 ）

A. 楷书演绎了古代理性思维的科学精神　　 B. 三种字体演变是古代对科学发展的认识

C. 社会进步推动了古代人文意识的发展　　 D. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵

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有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明

A. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵

B. 社会进步推动了古代人文意识的发展

C. 三种字体演变是古代对科学发展的认识

D. 楷书演绎了古代的理性思维的科学精神

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有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明

A. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵

B. 三种字体演变是古代对科学发展的认识

C. 楷书演绎了古代的理性思维的科学精神

D. 社会进步推动了古代人文意识的发展

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