阅读材料，完成下列要求。材料一在先秦时期，统治阶级以遵从“天命”自居，奴隶则被视为“会说话...

阅读材料，完成下列要求。

材料一在先秦时期，统治阶级以遵从“天命”自居，奴隶则被视为“会说话的工具”，奴隶主甚至对他们拥有生杀之权。在那时，人和人不仅不同，有些人甚至不被当作人。当然在奴隶主和自由人民之间也有道德价值观来调节他们的利益和行为，如中国的“忠”“勇”“节”“孝”等。春秋战国之后，古人发展出了一套完整的价值观和价值体系，不仅有道德层面的价值观，如“仁义礼智信”（五常），还有反映社会制度性质的社会规范，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”（三纲）。显然，历史地反映封建主义社会等级制的价值观是“三纲”，即“君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇”；而反映人民生活道德的是“五常”，即道德生活的规范性要求，以达到“怀仁义以相接”。

——摘编自韩震《西方哲学史》——摘编自韦伯《新教伦理与资本主义精神》

根据材料一概括中国古代封建社会价值观的特点并结合所学知识分析其形成原因。综合以上材料，我们应当如何继承发展人类社会的优秀价值观？

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在先秦时期，统治阶级以遵从“天命”自居，奴隶则被视为“会说话的工具”，奴 隶主甚至对他们拥有生杀之权。在那时，人和人不仅不同，有些人甚至不被当作人。当然在奴隶主和自由人民之间也有道德价值观来调节他们的利益和行为，如中国的“忠”“勇”“节”“孝”等。春秋战国之后，古人发展出了一套完整的价值观和价值体系，不仅有道德层面的价值观，如“仁义礼智信”（五常），还有反映社会制度性质的社会规范，如“君为臣纲、父为子 纲、夫为妻纲”（三纲）。显然，历史地反映封建主义社会等级制的价值观是“三纲”，即“君君 臣臣、父父子子、夫夫妇妇”；而反映人民生活道德的是“五常”，即道德生活的规范性要求，以达到“怀仁义以相接”。

——摘编自韩震《西方哲学史》

材料二 在欧洲资本主义革命初期，新兴的资产阶级还没有掌握政治权力，他们希望 摆脱封建主义束缚，提出了“自由、平等、博爱”的制度性价值承诺，对封建主义的等级贵贱价值观进行批判，由此顺理成章地举起动员各个阶层人民的旗帜，并在欧洲范围内逐渐推翻了封建主义统治，确立了资本主义生产方式。随着资产阶级夺得了统治权，资本主义制度获得确立，但在国际共产主义运动和现实社会主义实践的压力下，资产阶级也逐渐把其核心价值观调整为“民主、自由、人权”，从而仍能在一定程度上继续掌握资本主义社会的道德制高点。

——摘编自韦伯《新教伦理与资本主义精神》

（1）根据材料一概括中国古代封建社会价值观的特点并结合所学知识分析其形成原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出资本主义社会价值取向的变化及其产生的影响。

（3）综合以上材料，我们应当如何继承发展人类社会的优秀价值观？

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 夏商西周时期，政治上确立了以王为核心的王权统治。在父系大家族的基础上，以宗法制度为主体，按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层政权机构，由大大小小的奴隶主世代相袭垄断着各种官职。王朝的官由王任命，诸侯由王册命，诸侯国的官由诸侯任命，实行的是阶级性、等级性非常明确的世官制。两汉时，由皇帝下诏指定举荐的科目，中央和地方高级官员按科目要求考察和举荐人才；应举者按不同科目进行考试，考试由皇帝出题策问，或由丞相、九卿等策试；根据对策成绩高、低分别授官。这种选官方式尽管不尽完善，易出弊端，但相比世官制应该说是一大进步。

——摘编自姜国华《中国古代选官制度发展变化浅谈》

材料二　 中国古代的选举制度，是一种选拔人才为官的制度。苏东坡曾言：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”魏晋实行九品中正制，朝廷吏部在选拔、任命官员时，要向中正官征询被选任者的家世、行状（道德）品级，“上品无寒门，下品无士族”，成为当时官僚选拔的普遍现象。隋唐实行科举制，《通典•选举》栽：“隋代罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠。”唐代科举分常科和制科两类。明经、进士两科是常科的主要科目，分别考时务策与经义、时务策与诗赋，贵族与平民皆可报考。

——摘编自郭强《中国古代选举制度》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出两汉时期实行的主要选官制度，并分析作者认为它“相比世官制应该说是一大进步”的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析与魏晋时期相比，隋唐时期的选官制度有哪些发展，并简要概述科举制推行的积极意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国是一个有着悠久文明历史的国家，中华生育文化源远流长。夏禹时期以后，人口问题日益成为重要的社会现象。夏商时，奴隶主贵族为了维护奴隶制的生产关系，从孝的观念出发，要求世代相传，出现了我国历史上最早的人口增殖思想。西周时，又出现了我国最早的重男轻女思想。春秋战国时期，儒、墨、道、法各家的代表人物都论述过人口问题，并成为中国古代各种人口思想的主要渊源。在地广人稀、社会生产力水平低下的情况下，主张人口增殖始终是我国古代人口思想的主流。

——杨发祥《当代中国计划生育史研究》

材料二梁启超对中国人口发展史进行初步的重新研究后，提出历史上人口发生增减源于治与乱的重要见解。他估计当时中国人口虽然有八亿，但并不存在人满之患。一是“中国今日，动忧人满。然以地方之积，计其每里所有人数，与欧洲英、法、德、哒（意）、比诸国相比，其繁盛未若彼也”。二是无论边疆腹地，“以余所闻见，其荒而不治之地，所在皆是，乌在其为人满也！”。三是“己治之地，或淤其沟恤，芜其瞩岸，溉粪无术，择种不良，地中应有之利，仍十不得五，又乌在其为人满也！”

——陈江明《民国生育节制运动与人口政策》

（1）根据材料一，概括指出我国古代有关人口思想的特点。

（2）根据材料二，说明梁启超认为当时中国人口“并不存在人满之患”的理由。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对制定人口政策的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国是一个有着悠久文明历史的国家，中华生育文化源远流长。夏禹时期以后，人口问题日益成为重要的社会现象。夏商时，奴隶主贵族为了维护奴隶制的生产关系，从孝的观念出发，要求世代相传，出现了我国历史上最早的人口增殖思想。西周时，又出现了我国最早的重男轻女思想。春秋战国时期，儒、墨、道、法各家的代表人物都论述过人口问题，并成为中国古代各种人口思想的主要渊源。在地广人稀、社会生产力水平低下的情况下，主张人口增殖始终是我国古代人口思想的主流。

——杨发祥《当代中国计划生育史研究》

材料二　 梁启超对中国人口发展史进行初步的重新研究后，提出历史上人口发生增减源于治与乱的重要见解。他估计当时中国人口虽然有八亿，但并不存在人满之患。一是“中国今日，动忧人满。然以地方之积，计其每里所有人数，与欧洲英、法、德、哒比诸国相比，其繁盛未若彼也”。二是无论边疆腹地，“以余所闻见，其荒而不治之地，所在皆是，乌在其为人满也！”。三是“己治之地，或淤其沟恤，芜其瞩岸，溉粪无术，择种不良，地中应有之利，仍十不得五，又乌在其为人满也！”

——陈江明《民国生育节制运动与人口政策》

（1）根据材料一，概括指出我国古代有关人口思想的特点。

（2）根据材料二，说明梁启超认为当时中国人口“并不存在人满之患”的理由。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对制定人口政策的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 先秦时期对于经书的传习已经十分盛行，但经学尚未上升为全社会的指导思想。到汉武帝时期，一方面，拥有雄才大略的汉武帝不满于因循无为的黄老之学，追求一种更加积极有为、干预现实的学术思想；另一方面，儒家学派在经历秦与汉初的压抑状态中，潜心于对古代经典的研究，将儒家学说和表现上古文化精神的经书结合起来，创造出了适合时代精神的新学术思想体系。

——摘编自张立文主编《中国学术通史》

材料二　 在中国哲学史中，与思维和存在相当的是理气问题，与精神和物质相当的是心物问题。理气和心物这一哲学基本问题，到宋代理学家才明确起来。宋代哲学有三大学派：张载哲学是气本论，程朱学派是理本论，陆九渊的心学（王守仁加以发展）是心本论。陆九渊说：“人生天地间，为人自当尽人道。学者所以为学，学为人而已。”又说：“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”

——摘编自张岱年《宋代哲学的历史地位》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学新发展的表现和原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析宋代理学的特点及影响。

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历史—选修l: 历史上重大改革回眸]

阅读材料，完成下列要求。

材料一

材料二　 北魏统治者对外战争，把掳掠来的无数人口和财物分赏给参战的人员，把大量的“生口”变成了奴隶，进一步扩大了奴隶制。

北魂贵族集团在歧视与迫害其他民族的同时，对各族人民的经济剥削也异常残酷……从北魏统一到孝文帝改革前的仅五十多年里，农民起义就达七八十次之多。

“每有骑战，驱夏人(汉人) 为肉篱”: 在战争时，往往驱使汉族和其他各族的人充当步兵，在阵前冲锋，鲜卑骑兵则在后督阵，并任意纵马践踏。

材料三　 孝文帝“雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲，学不师受，深其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作，有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字”。

(1) 根据材料一、二、三，概括北魏孝文帝改革的背景。

(2) 结合所学知识，简述孝文帝改革的积极作用。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

下表反映的是中国戏曲与古代剧场的演进。

——摘编自罗德胤、秦佑国《中国戏曲与古代剧场发展关系的五个阶段》

根据材料，概括古代戏剧的发展趋势，并分别指出其依据。

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春秋战国与明清是中国古代两个重要的社会转型时期。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一　 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡、大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。

——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》

材料二　 以下是美国史学家徐中约所著《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》目录（节选）

第一章　“近代中国”的概念

1．1　“近代中国”始于何时？

1．2　“近代中国”形成的动力

第一编　传统制度的延续，1600—1800年

第二章　清帝国的兴盛

第三章　政治和经济体制

3．1　政治结构

3．2　经济制度

第四章　社会和思想状况

第五章　对外关系

5．1　西欧人的来临(地理大发现，探险家、商人、传教、西方科学技术的传入)

5．2　俄罗斯的推进

第六章　国运逆转：由盛到衰

第二编　外患内乱(1800—1864年)

第七章　广州贸易体系

第八章　鸦片战争

（1）依据材料一并结合所学，概括春秋战国时期“中国社会发生的翻天覆地的变化”的具体表现。

（2）1600—1800年，作为传统制度的延续，中国社会内部却孕育着向近代社会转型的因素，依据材料二及所学加以概括。

（3）据材料二第五章，对“近代中国”开端这一问题的认识，你认为作者的研究视角是什么？依据材料5．1加以说明。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。

——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》

材料二　 武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

——翦伯赞《中国史纲要》（上册）

材料三　 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

材料四　 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。

（2）依据材料二，指出董仲舒的思想核心，并分析其主要历史作用。

（3）据材料三，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？宋明理学按其发展分为理学与心学两个阶段，除朱熹之外，请按其主要派别再分别列举代表人物两个？（代表人物按派别各写一个）宋明理学思想对中华民族性格产生了什么影响？

（4）据材料四，归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出黄宗羲政治主张的根源。

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